...德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事;

D 试题分析：根据材料“...刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处”不难得出材料主要讨论了刑和德的关系。

A 试题分析：依据材料中“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑”、“以此见天之任德不任刑也”，由此可见，董仲舒主张以德治国而少刑罚，这体现了对先秦儒学主张德治、认知的思想主张，故排除D，选A。B、C两项说法与材料不符。

D 试题分析：从材料中“阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生”、“ 阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处”可知董仲舒主张以刑辅德，故答案选择D项。“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”，认为要维护政治的统一，必须实行思想的统一，故A项不符合题意；“君为臣纲”“...

阳为德阴为刑是董仲舒提出的。董仲舒提出“三统三正”说。三统：夏为黑统，商为白统,，周为赤统。“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处，以此见天之任德不任刑也。可理解为，董仲舒说：“天的运动变化规律...

阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事;阴常居大冬,而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功,使阴入伏于下而时出佐阳;阳不得阴之助,亦不能独成岁。终阳以成岁为名,此天意也。王者承天意以从事,故任德教而不任刑。刑者不可任以治世,...

天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养生为事，阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”任刑还是任德，或者王道还是霸道，是秦汉以来思想家们长期争论的问题，董仲舒从阴阳学家那里取来阴阳思维框架把这一问题解决了。他的阴法阳...

是故阳常居大夏,而 以生育养长为事;阴常居大冬,而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天道有阴阳,人间有德刑。天以阳气为主,以生养为德;人亦应以德政为生以生成为意。………今废先王德教之官,而独任执法之吏治民,毋乃任刑之意与!孔子曰:“不教而诛谓之虐。”虐政用于下,而欲德教之被...

阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事;阴常居大冬,而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功,使阴入伏于下而时出佐阳;阳不得阴之助,亦不能独成岁。终阳以成岁为名,此天意也。王者承天意以从事,故任德教而不任刑。刑者不可任以治世,...

西汉统治者采取了“罢黜百家，独尊儒术”的措施来确立儒家思想的统治地位。建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。汉武帝对董仲舒的这种大‘统思想非常赏识。武帝又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言...

阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事。阴常居大冬，而积於空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施於上而主岁功，使阴入伏於下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。...