大禹治水是神话故事吗(大禹治水是真的吗)
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发布时间:2024-10-03 00:29
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时间:2024-10-19 23:15
华夏历史上有记载的第一个治水的重要人物是共工,他是炎帝神农氏的后裔,也是中国上古神话中的水神,共工曾经跟五帝之一的颛顼争夺帝位,但失败了,关于共工的记载多是治水的故事,但是由于共工曾经与颛顼争夺帝位,因此被称为恶人。
尧帝时期有个叫讙兜的人推荐共工来治水,但尧帝不愿意用,然后四岳推荐了禹的父亲鲧来治水,由于没有合适的人选,于是只好让鲧来试试,鲧治水9年,没有成功,于是被流放到羽山。这些事迹被记载在《尚书》中。
上古大洪水
《尚书 尧典》:讙兜进言共工,尧曰不可而试之工师,共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳强请试之,试之而无功,故百姓不便。
从这里来看,华夏大地在尧帝时期就发生了大洪水,当时主要在黄河流域,尧帝在位的时期大概是在公元前2357年~公元前2286年,距今4300多年,洪水存在的时间比较长,从尧帝时期开始,然后经历舜帝统治时期,一直持续到大禹时期。
舜帝时期,四岳推荐鲧的儿子禹来治水,他们父子俩一直被推荐治水,可见禹的家族是个治水世家,禹治水13年,将天下分为九州,同时开发了九州的土地,开辟了九州的道路,修筑九州的湖泽堤岸,测量了九州的山川,终于将大水治好了。
大禹治水
从时间上看,这场规模庞大的洪水持续时间至少也有二三十年,不低于21年(鲧治水9年+禹治水13年),最多可能有上百年(尧舜禹在位时间相加),总有人怀疑这场洪水在真实的历史上是不是存在,那么事实真相如何?
以下内容将从四个方面来印证大禹治水是真实存在的:
一、史书记载
首先是看史书记载:
《史记 五帝本纪》:尧又曰:嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?皆曰鲧可。
这是《史记》中记载的尧帝时期已经发生了大洪水,尧向四岳问询天下有谁能够治理大水的话,四岳推荐了鲧。
很多古书记载了大禹治水
《山海经·海内经》:洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。
这是《山海经》记载的洪水,说鲧为了治水,偷走了帝的息壤来治水,没有经过帝的同意, 于是帝命令祝融在羽山杀死了鲧。
《诗经 商颂 长发》:濬哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。
这是《诗经》中记载的大洪水,意思是:英明睿智的大商始祖,永久兴发福泽祯祥。上古的时候洪水茫茫,大禹平治天下四方。
像这类史书的记载太多了,还包括《尚书》、《孟子》、《左传》、《吕氏春秋》都有记载这场大洪水,所以关于这场大洪水的记载不是孤证,是普遍存在的,应该是属实的。
尧舜禹时期的气候是温暖潮湿的
二、科学研究
当时之所以发生洪水,这与天气原因是密切相关的,中国著名的气象学家竺可桢根据多年对中国气候的研究,写了一篇学术论著,名字叫《中国近五千年来气候变迁的初步研究》,刊号为:考古学报 1972(1)中国科学 1973.16(2)。
竺可桢把中国五千年的气候分成了四个温暖期与四个寒冷期。第一个温暖期就是五帝时期到夏、商时期,也就是公元前3000年~公元前1100年,合计1900年,在半坡遗址和殷墟出土了河麂与竹鼠的遗骸,这两种动物是生活在亚热带的,而现在已经没有了,这说明当时的气温比现在高。
除此之外,还在甲骨文上发现了当时的安阳人种植水稻在阳历三月份就开始,比现在早了一个月左右,甲骨文还记载在当时在河南一带是有大象的,大象可是生活在热带的动物,根据种种资料推断出当时的年平均气温比现在要高2度左右,其中1月份的平均气温比现在高3~5度,处于温暖期。
中国五千年气候变化模型图
不仅温度比现在高,而湿度也比现在大,也就意味着雨水偏多,水量充沛,温度就算是高出1~2度,气候的差异就会很大,比如很多冰川就会融化,海平面也会上升,同时雨水很多,就容易引发洪水灾害,竺可桢认定的温暖期就包括了尧舜禹生活的时期,这从科学上证明了当时的气候是容易引发大洪水的。
三、出土文物
2002年春天,北京保利艺术博物馆的专家在海外文物市场上偶然发现了一件带有铭文的西周时期的青铜器,名字叫遂公盨(xǔ),于是花钱将其购回中国,盨是古代盛放黍、稷、稻、粱等饭食的礼器或食具,遂公是这件文物的主人,盨内刻有10行98个字的金文,其中开头的第一句是这样说的:
天命禹敷土,随山浚川,乃差地设征,降民监德,乃自作配乡(享)民,成父母。
翻译过来的意思是:天命禹治水,开山浚川。奉旨征伐,降服下民,监行德政。(禹)亲自举行祭祀,民称其如父母。
遂公盨及铭文
经过考证,这个遂公盨存在于西周中后期,距今约2900年,这是出土文物中关于夏朝与大禹治水的最早的记载,不仅仅证明了大禹曾经治过水,而且也能有力地证明夏朝的存在,这与史书的记载共同构成了有力的证据链。
四、考古研究
1999年,中国社会科学院考古研究所与青海省文物考古研究所组成的联合考古队,对位于青海省民和县官亭镇喇家村的喇家遗址进行正式挖掘,喇家遗址的存在时间距今约4000年前,是考古史上完全由于自然灾害而形成的一处大型遗址。
经过考古学家的研究,喇家遗址属于齐家文化,属于新石器时代遗址,遗址中所有人都是非正常死亡,呈现出死亡前夕那一刻的姿势,其中最为震憾的是有一位母亲怀抱婴儿就这样突然去世,没有人是正常死亡的,这说明当时的事件一定是突然发生的重大灾害,大量的家用陶器中积满了泥土,遗址中还有大量的红色黏土,还发现了一些大洪水沉积物的碎屑。
青海喇家遗址
其中还有一个红陶碗倒扣在地上,碗里装满了泥土,碗下还有一些面条形状的食物,已经风化,只能看到风化后如面条形状一样薄皮,这是中国出山最早的面条遗物,一切都显得那么突然。
考古学家认为是喇家遗址发生的原因是:地震引发了泥石流,堵塞了黄河,形成了巨大的堰塞湖,导致了溃堤,进而引发了大洪水,由于水量巨大,很快淹没了黄河岸边的喇家遗址,并引发黄河流域的大洪水,这也被部分考古还家解读为大洪水形成的原因之一。
除了喇家遗址之外,还有王城岗遗址也被证明有过洪水,王城岗遗址位于河南省登封市告成镇八方村,属于中原龙山文化,与二里头文化几乎处于同一时期,经考古研究,王城岗遗址存在于公元前2469年~公元前1543年,距今3564年~4490年,正好包括尧舜禹时期。
喇家遗址倒扣的面条残留物
河南文物研究所与中国历史博物所考古部联合出具的《登封王城岗遗址的发掘》的报告中提到了遗址的东城大部分被洪水冲毁掉,引发了考古学家对大禹治水真实性的确定,考古学家俞伟超认为4000年前黄河流域发生了大洪水,大禹治水的事迹应该是属实的。
除此之外,1979年开始发掘的新砦遗址,也被认为有大洪水的证据,新砦遗址位于河南省新密市刘寨镇新砦村,属于中原龙山文化晚期和二里头文化早期遗址,存在于公元前2107年,距今4128年左右,新砦遗址也被怀疑是夏朝的都城之一。
在考古发掘中发现了新砦遗址中的古河道,并发现了洪水的沉积物,被认为是大洪水所淹没,这一时期也是大禹治水的时期,时间上大致也能对上。
考古中发现有经洪水侵袭的地层
根据河南大学历史文化学院副教授魏继印先生发表的论文,《新砦文化时期的大洪水与二里头文化的形成》中的内容,也可证明新砦遗址存续期发生了大洪水,而且持续时间还比较长,从新砦二期早期一直持续到二期晚期。
此外,还有孟庄遗址,位于河南省辉县市孟庄镇,属于龙山文化,距今4100~4800年左右,此处遗址经过考古研究也确定为毁于大洪水。
喇家遗址、王城岗遗址、新砦遗址、孟庄遗址经过考古都被证明有过大洪水侵袭的证据,在时间上也对得上,这构建了一条从黄河上流到中流的洪水泛滥区,有力地证明了大禹治水是真实存在的。
史书记载、科学研究、出土文物、考古发现这4大证据形成一个完整的证据链,证明了大禹治水是真实存在的,而不是神话故事。
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华夏历史上有记载的第一个治水的重要人物是共工,他是炎帝神农氏的后裔,也是中国上古神话中的水神,共工曾经跟五帝之一的颛顼争夺帝位,但失败了,关于共工的记载多是治水的故事,但是由于共工曾经与颛顼争夺帝位,因此被称为恶人。
尧帝时期有个叫讙兜的人推荐共工来治水,但尧帝不愿意用,然后四岳推荐了禹的父亲鲧来治水,由于没有合适的人选,于是只好让鲧来试试,鲧治水9年,没有成功,于是被流放到羽山。这些事迹被记载在《尚书》中。
上古大洪水
《尚书 尧典》:讙兜进言共工,尧曰不可而试之工师,共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳强请试之,试之而无功,故百姓不便。
从这里来看,华夏大地在尧帝时期就发生了大洪水,当时主要在黄河流域,尧帝在位的时期大概是在公元前2357年~公元前2286年,距今4300多年,洪水存在的时间比较长,从尧帝时期开始,然后经历舜帝统治时期,一直持续到大禹时期。
舜帝时期,四岳推荐鲧的儿子禹来治水,他们父子俩一直被推荐治水,可见禹的家族是个治水世家,禹治水13年,将天下分为九州,同时开发了九州的土地,开辟了九州的道路,修筑九州的湖泽堤岸,测量了九州的山川,终于将大水治好了。
大禹治水
从时间上看,这场规模庞大的洪水持续时间至少也有二三十年,不低于21年(鲧治水9年+禹治水13年),最多可能有上百年(尧舜禹在位时间相加),总有人怀疑这场洪水在真实的历史上是不是存在,那么事实真相如何?
以下内容将从四个方面来印证大禹治水是真实存在的:
一、史书记载
首先是看史书记载:
《史记 五帝本纪》:尧又曰:嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?皆曰鲧可。
这是《史记》中记载的尧帝时期已经发生了大洪水,尧向四岳问询天下有谁能够治理大水的话,四岳推荐了鲧。
很多古书记载了大禹治水
《山海经·海内经》:洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。
这是《山海经》记载的洪水,说鲧为了治水,偷走了帝的息壤来治水,没有经过帝的同意, 于是帝命令祝融在羽山杀死了鲧。
《诗经 商颂 长发》:濬哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。
这是《诗经》中记载的大洪水,意思是:英明睿智的大商始祖,永久兴发福泽祯祥。上古的时候洪水茫茫,大禹平治天下四方。
像这类史书的记载太多了,还包括《尚书》、《孟子》、《左传》、《吕氏春秋》都有记载这场大洪水,所以关于这场大洪水的记载不是孤证,是普遍存在的,应该是属实的。
尧舜禹时期的气候是温暖潮湿的
二、科学研究
当时之所以发生洪水,这与天气原因是密切相关的,中国著名的气象学家竺可桢根据多年对中国气候的研究,写了一篇学术论著,名字叫《中国近五千年来气候变迁的初步研究》,刊号为:考古学报 1972(1)中国科学 1973.16(2)。
竺可桢把中国五千年的气候分成了四个温暖期与四个寒冷期。第一个温暖期就是五帝时期到夏、商时期,也就是公元前3000年~公元前1100年,合计1900年,在半坡遗址和殷墟出土了河麂与竹鼠的遗骸,这两种动物是生活在亚热带的,而现在已经没有了,这说明当时的气温比现在高。
除此之外,还在甲骨文上发现了当时的安阳人种植水稻在阳历三月份就开始,比现在早了一个月左右,甲骨文还记载在当时在河南一带是有大象的,大象可是生活在热带的动物,根据种种资料推断出当时的年平均气温比现在要高2度左右,其中1月份的平均气温比现在高3~5度,处于温暖期。
中国五千年气候变化模型图
不仅温度比现在高,而湿度也比现在大,也就意味着雨水偏多,水量充沛,温度就算是高出1~2度,气候的差异就会很大,比如很多冰川就会融化,海平面也会上升,同时雨水很多,就容易引发洪水灾害,竺可桢认定的温暖期就包括了尧舜禹生活的时期,这从科学上证明了当时的气候是容易引发大洪水的。
三、出土文物
2002年春天,北京保利艺术博物馆的专家在海外文物市场上偶然发现了一件带有铭文的西周时期的青铜器,名字叫遂公盨(xǔ),于是花钱将其购回中国,盨是古代盛放黍、稷、稻、粱等饭食的礼器或食具,遂公是这件文物的主人,盨内刻有10行98个字的金文,其中开头的第一句是这样说的:
天命禹敷土,随山浚川,乃差地设征,降民监德,乃自作配乡(享)民,成父母。
翻译过来的意思是:天命禹治水,开山浚川。奉旨征伐,降服下民,监行德政。(禹)亲自举行祭祀,民称其如父母。
遂公盨及铭文
经过考证,这个遂公盨存在于西周中后期,距今约2900年,这是出土文物中关于夏朝与大禹治水的最早的记载,不仅仅证明了大禹曾经治过水,而且也能有力地证明夏朝的存在,这与史书的记载共同构成了有力的证据链。
四、考古研究
1999年,中国社会科学院考古研究所与青海省文物考古研究所组成的联合考古队,对位于青海省民和县官亭镇喇家村的喇家遗址进行正式挖掘,喇家遗址的存在时间距今约4000年前,是考古史上完全由于自然灾害而形成的一处大型遗址。
经过考古学家的研究,喇家遗址属于齐家文化,属于新石器时代遗址,遗址中所有人都是非正常死亡,呈现出死亡前夕那一刻的姿势,其中最为震憾的是有一位母亲怀抱婴儿就这样突然去世,没有人是正常死亡的,这说明当时的事件一定是突然发生的重大灾害,大量的家用陶器中积满了泥土,遗址中还有大量的红色黏土,还发现了一些大洪水沉积物的碎屑。
青海喇家遗址
其中还有一个红陶碗倒扣在地上,碗里装满了泥土,碗下还有一些面条形状的食物,已经风化,只能看到风化后如面条形状一样薄皮,这是中国出山最早的面条遗物,一切都显得那么突然。
考古学家认为是喇家遗址发生的原因是:地震引发了泥石流,堵塞了黄河,形成了巨大的堰塞湖,导致了溃堤,进而引发了大洪水,由于水量巨大,很快淹没了黄河岸边的喇家遗址,并引发黄河流域的大洪水,这也被部分考古还家解读为大洪水形成的原因之一。
除了喇家遗址之外,还有王城岗遗址也被证明有过洪水,王城岗遗址位于河南省登封市告成镇八方村,属于中原龙山文化,与二里头文化几乎处于同一时期,经考古研究,王城岗遗址存在于公元前2469年~公元前1543年,距今3564年~4490年,正好包括尧舜禹时期。
喇家遗址倒扣的面条残留物
河南文物研究所与中国历史博物所考古部联合出具的《登封王城岗遗址的发掘》的报告中提到了遗址的东城大部分被洪水冲毁掉,引发了考古学家对大禹治水真实性的确定,考古学家俞伟超认为4000年前黄河流域发生了大洪水,大禹治水的事迹应该是属实的。
除此之外,1979年开始发掘的新砦遗址,也被认为有大洪水的证据,新砦遗址位于河南省新密市刘寨镇新砦村,属于中原龙山文化晚期和二里头文化早期遗址,存在于公元前2107年,距今4128年左右,新砦遗址也被怀疑是夏朝的都城之一。
在考古发掘中发现了新砦遗址中的古河道,并发现了洪水的沉积物,被认为是大洪水所淹没,这一时期也是大禹治水的时期,时间上大致也能对上。
考古中发现有经洪水侵袭的地层
根据河南大学历史文化学院副教授魏继印先生发表的论文,《新砦文化时期的大洪水与二里头文化的形成》中的内容,也可证明新砦遗址存续期发生了大洪水,而且持续时间还比较长,从新砦二期早期一直持续到二期晚期。
此外,还有孟庄遗址,位于河南省辉县市孟庄镇,属于龙山文化,距今4100~4800年左右,此处遗址经过考古研究也确定为毁于大洪水。
喇家遗址、王城岗遗址、新砦遗址、孟庄遗址经过考古都被证明有过大洪水侵袭的证据,在时间上也对得上,这构建了一条从黄河上流到中流的洪水泛滥区,有力地证明了大禹治水是真实存在的。
史书记载、科学研究、出土文物、考古发现这4大证据形成一个完整的证据链,证明了大禹治水是真实存在的,而不是神话故事。
大禹治水不是神话故事。()
【答案】:答案:× 解析:神话故事是民间文学的一种,远古时代人民的集体口头创作。大禹治水是中国古代的神话传说故事,著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。
大禹治水是神话故事吗 关于大禹治水的故事
1、大禹治水(鲧禹治水)是中国古代的神话传说故事。2、禹是治理洪水的最高领导人,但他为天下万民兴利除害,躬亲劳苦,手执工具,与下民一起栉风沐雨,同洪水搏斗。大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中,大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念,克服重重困难,终于取...
大禹治水是历史故事还是民间传说
1. 大禹治水的故事,无论是民间传说还是神话,其原型都源自真实的历史事件。禹是古代中国的一位重要人物,他的治水事迹在古代文献中有所记载。2. 由于禹生活的年代早于文字的出现,他的故事主要通过口头传说流传下来。随着时间的推移,这些故事逐渐被夸大和神化,最终演变成了今天的民间传说和神话故事。3...
“大禹治水”到底是真实存在,还是后人杜撰的呢?
大禹治水这件事情应该是真实存在的,但是并没有我们传的那么神乎其神。据科学家考证,在近4000念年前,确实爆发过巨大的洪水灾难,但是并没有神话中所描述的那样淹了好多的地方,只是毁坏几个镇子的程度而已,但这确实是一个历史事件。不过在后来的朝代,对于大禹治水这件事情有很多的记载,但科学家表示...
大禹治水是神话故事吗(大禹治水是神话吗)
大禹治水的故事既是一个民间传说,也是一个神话故事。它反映了中华民族祖先在英勇的治水行动中的团结精神和文明传奇。关于大禹治水是否是神话的问题,答案是肯定的,因为这个故事包含了神话元素和古代历史的真实记录。大禹是中国古代神话传说中的人物,他是黄帝的玄孙,领导众多民众和神灵与洪水斗争,最终成功...
大禹治水是神话故事还是民间传说
禹这个人物,是历史上确有记载的,而治水之事,也是凭空杜撰。但毕竟这个历史源自尚未有文字确考的年代,其主要流传至今,也是靠人民群众的口舌相传。传到最后,故事多少都会有一些夸张和神化。传得久了,也就成为了民间故事。而民间故事相传到最后最离谱的时候,就变成神话了。相关文献记载:布土以定九州...
大禹治水是神话还是真实故事 大禹是真实存在的人吗
大禹治水属于中国的古代神话故事,虽然是传说故事,但是大禹确实是历史上真实存在的人物。而大禹就是我们在历史中学习的历史人物夏禹,夏禹是夏朝的建立者,他在那个时代是和伏羲、黄帝齐名的帝王。大禹是上古时期黄帝的后代,那个时候黄河泛滥,鲧、禹父子接受命令去治水,可最后鲧没有完成治水的任务,最后...
大禹治水是民间传说,还是神话故事
神话故事。三皇五帝时期,黄河流域洪水为患。为了制止洪水泛滥,保护农业生产,尧召集部落首领会议,寻找治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后,采用堤工障水,就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水,九年都失败了,最后被放逐羽山去世。大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,...
大禹治水属于什么故事呢
大禹治水属于神话故事。大禹治水(鲧禹治水)是中国上古时期大禹治理大洪水的传说。三皇五帝时期,黄河泛滥, 大禹从父亲鲧治水的失败中汲取教训,率领民众,改"堵"为“疏”,历经13年最终治水成功。大禹躬亲劳苦,栉风沐雨,同洪水搏斗,"三过家门而不入"。由此形成了公而忘私、民族至上、民为邦本、...
大禹治水是历史吗?大禹治的哪条河?
1、大禹治水究竟是神话故事还是历史事实?关于大禹治水的故事究竟是神话故事,还是历史事实,许多人很纠结。而事实情况就是大禹治水是我们真正的历史,而非所谓的神话故事。我们所知道的许多神话故事本质上都是我们的历史,由于年代太过于久远,直接证据微乎其微,甚至根本不可能保存到今天。而我们只有间接的...