“弘法毋忘在帝都”的出处是哪里

发布网友发布时间：2024-10-02 20:01

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热心网友时间：2024-11-26 19:24

“弘法毋忘在帝都”出自明代愚庵智及的《悼楚石和尚诗（三首）》。
“弘法毋忘在帝都”全诗
《悼楚石和尚诗（三首）》

明代愚庵智及
匡床谈笑坐跏趺，遗偈亲书若贯珠。
木马夜鸣端的别，西方日出古今无。
分身何啻居天界，弘法毋忘在帝都。
白发弟兄空老大，刹竿倒却要人扶。
《悼楚石和尚诗（三首）》愚庵智及翻译、赏析和诗意
诗词：《悼楚石和尚诗（三首）》
朝代：明代
作者：愚庵智及
匡床谈笑坐跏趺，
遗偈亲书若贯珠。
木马夜鸣端的别，

西方日出古今无。
分身何啻居天界，
弘法毋忘在帝都。
白发弟兄空老大，
刹竿倒却要人扶。
诗意和赏析：
这首诗是明代愚庵智及创作的《悼楚石和尚诗（三首）》。诗中表达了对已故的楚石和尚的哀悼和赞颂之情。
第一句“匡床谈笑坐跏趺”，描述了楚石和尚坐在修正床上，和人们一起谈笑，以莲花坐的姿势端坐。这表明楚石和尚在生前以和蔼可亲的态度与人交流，展现了他的修行境界。
第二句“遗偈亲书若贯珠”，指楚石和尚留下的偈颂，亲自书写如同贯穿宝珠一样宝贵。这句表达了楚石和尚对佛法的热爱和执着，将其比喻为珍贵的宝珠。
第三句“木马夜鸣端的别”，表达了楚石和尚圆寂时的景象。这句暗喻楚石和尚已经离世，以“木马夜鸣”形容世间的离别之情。
第四句“西方日出古今无”，指楚石和尚已经去往西方极乐世界成佛。这句表达了对楚石和尚精神永存、功德无量的赞美之意。
第五句“分身何啻居天界”，指楚石和尚的精神意志在天界居住，表明他已经成为佛教信仰中的神圣存在。

第六句“弘法毋忘在帝都”，表达了楚石和尚致力于弘扬佛法的决心，不忘记在都城中宣扬佛教教义。
第七句“白发弟兄空老大”，指楚石和尚已经年迈，但他的精神境界却仍然高远。
第八句“刹竿倒却要人扶”，以“刹竿”比喻僧杖，表示楚石和尚在年老衰弱时仍需要他人的扶持。这句表达了对楚石和尚生命的脆弱，同时也表现出对他的关怀和敬仰之情。
这首诗以简洁的语言表达了作者对楚石和尚的敬意和追思之情。通过描写楚石和尚的修行境界、对佛法的贡献以及衰老之时的关怀，展现了佛教中对修行者的推崇和对生老病死的思考。整首诗流畅自然，意境深远，表达了作者对楚石和尚的景仰和哀思之情。