...死即是生,这句话中的生和死,对应周易里的否卦和泰卦,对吗...

发布网友发布时间：2024-10-03 03:49

共3个回答

热心网友时间：2024-11-11 08:04

比如你出门，就是走出了家门，那么刚才在家的那个你就算是死了，但是那个你死掉的同时，家门外的那个你就是生了，两者之间没有时间间隔，佛教里面叫无间。因此说生就是死，死就是生。
若用道家的话来说，就是否极泰来，所以确实可以这么理解，但是要注意的是否极和泰来之间是没有时间间隔的。
佛家的轮回和永生并不矛盾。就以刚才出门的例子，虽然出门前的那个你‘死了’，门外的你‘生’了，但是你不会觉得这个是真的生死，我们人死亡转世以后有可能会失去记忆，以刚才的比喻就是门外的你不记得自己曾经在门内，那样的话，失去记忆的人就会认为有个生死轮回，因为’死‘对他来说是很神秘的事情，却不知道无始以来他已经不知道死过多少次了。
看破这个轮回，就能知道轮回真正的主体是谁。当然其中还需要更深一层的智慧来破除我执，最终会发现没有个我在轮回，也即并没有谁在轮回，没有一个轮回的主体，自然就不会再轮回了。
因此你用’永生‘这个词是不恰当的，并没有一个谁在生，故此不能说永生。
若是认为有一个在轮回的主体，这个算是五种邪见之一的哦。

热心网友时间：2024-11-11 08:11

你懂的蛮多的么

热心网友时间：2024-11-11 08:04

佛家和周易根本没什么联系。
佛教讲究因果轮回，认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在六道中生死相续，无有止息。当然这也不是绝对的，佛教还讲了如何超脱六道轮回之苦的法门，这大概跟你所说的永生差不多。
《过去现在因果经》上有云：盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。
我见施主悟性上佳，不如入我佛门，寻求超脱六道轮回之法，证得无上正觉。
最后回答施主的提问，超脱轮回即为永生。