知礼大师知礼之说大行

知礼在「观经疏妙宗钞」中主张色法与心法同具十界三千诸法，与咸润的独头色法观点相左。仁岳则提出心色不二的论点，批评了咸润的观点。然而，仁岳后来也与知礼的约心观佛观点产生分歧，撰写了「十谏书」等进行争论。直至知礼去世后，他的学说在妙悟希最的传承下得以广泛传播，知礼之说大行于世。

知礼的弟子净觉仁岳（生卒年不详）也不甘示弱，他撰写了「别理随缘十门析难书」，详尽地分析并反驳各种难题，力图确立知礼的理论观点。这场辩论逐渐平息，知礼之说在论战中得到了一定程度的肯定和确立。

知礼大师的修行生涯始于七岁那年，他在汴京太平兴国寺跟随洪选出家，开始了他的佛门生活。十五岁时，他接受具足戒，专研律部，深入研究佛法。二十岁时，他转至天台螺溪传教院，向义通大师（九二七至九八八年）学习天台教观。在太宗端拱元年（九八八年），义通大师圆寂后，知礼大师被邀请到四明祥符寺讲经...

知礼大师在著作「十不二门指要钞」的卷下，深入阐述了他的「别理随缘」理论。他强调真如在别教和圆教中的不同诠释。别教中的真如，被视为超脱于世俗差异的理体，远离具体的事相，被称作「别理」、「但理」或「一理」。它独立于差别之外，保持恒常不变。然而，圆教的观念有所不同，认为真如理中本...

知礼，北宋时期的一位著名僧人，以其卓越的刻版技艺和深厚的佛学造诣闻名。他字约言，俗姓金，被尊称为'法智大师'和'四明尊者'，原籍为四明（今浙江宁波鄞县）白塔巷。自7岁起，他便在太平兴国寺洪选出家，15岁时受具足戒，开始了对律部核心理论的深入研究。20岁时，知礼前往天台螺溪传教院跟随义...

知礼在学术上深受天台宗智和湛然的影响，并在此基础上有所创新。他认为，仅仅强调'别理随缘'或'真如随缘'是不够的，真正的圆满境界应是'理具随缘'。他的核心目标是保护并强化天台宗的教义，同时对华严宗关于性起说的观点持批判态度。知礼特别倡导的观心法门是'妄心观'，这一理念源于《金光明经玄义》...

《四明尊者教行录》这本书，主要讲述了天台宗的第十七代祖师知礼的故事。知礼，生于965年，逝于1028年。他出生在天台宗的创立时期，至宋代，天台宗已逐渐衰落。知礼大举弘扬天台教观，名声远播，成为复兴天台宗的主要人物。宋真宗赐予他"法智大师"的称号，当时尊称他为"四明尊者"。这本书是由天台宗...

直到北宋初年，知礼大师复兴天台宗，使之重振声威，但随后出现了“山家”与“山外”之争。天台宗强调“止观”并行，但理论偏重于知识，而知礼大师的时代，由于《金光明经玄义》的争议，导致“山外宗”（即持不同观点的宗派）的形成。宋朝的宗鉴和志磐在他们的著作中对“山家”与“山外”有明确区分，...

专辑：大悲咒发愿文 歌手：佛教音乐 我若向刀山 刀山自摧折 我若向火汤 火汤自枯竭 我若向地狱 地狱自消灭 我若向饿鬼 饿鬼自饱满 我若向修罗 恶心自调伏 我若向畜生 自得大智慧 我若向刀山 刀山自摧折 我若向火汤 火汤自枯竭 我若向地狱 地狱自消灭 我若向饿鬼 饿鬼自饱满 我若向修罗 恶心...

知礼大师在《十不二门指要钞》卷上说:“今释一念,乃是趣举根尘和合一刹那心,若阴若惑,若善若恶,皆具三千,皆即三谛”。 概而言之,将十界乃至百界扩展开来的所有差别相,便称为三千世间。此三千世间,不在别处,而是具足在众生日夜漂浮不定的一念心中,故称一念三千。不过,这里顺带要说明的是:三千之数乃是...