六壬大全四库提要

发布网友发布时间：2024-10-10 10:50

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热心网友时间：2024-11-22 00:36

这部著作没有注明作者，仅题为怀庆府推官郭载騋校订，推测为明代的出版物。六壬、遁甲和太乙被誉为三式，其中六壬尤为古老。关于其起源，有人认为源自黄帝和玄女，但这些说法缺乏实证。其实，六壬作为术数，源自于五行理论，以水为始，阴阳相生，从而形成壬和六的概念。其结构包括天地盘、神将以及干支四课，体现了两仪四象的原理。通过发用和三传，六壬展现出万物生成的哲学。六十四课皆源于《易经》的八卦，是易象的分支。《国语》中的伶州鸠之言，以及《吴越春秋》中伍员和范蠡的课例，显示了六壬在古代的应用。虽然《越绝书》中的记载可能有所依托，但赵煜、袁康等人的提及证明其在汉代已有流传。历史上，关于六壬的书籍记录在《隋志》、《唐志》、《宋志》和《经籍志》中，但大多已经散佚。现存的著作如徐道的《符心镜》、蒋日新的《开云观月歌》等，被术家尊崇。然而，由于流传久远，六壬学说分歧较多，有的过于拘泥于形式，有的粗疏于神煞，有的杂乱无章，均不宜作为准则。本书汇集了各家遗文，详述了手法总钤、贵神、月将等要素，并参考唐宋以来的论述。但《六壬大全》在《明史·艺文志》中的版本卷数与内容不符，可能并非同一编纂。总体而言，这部书是六壬学说的综合汇编。然而，六壬重视的天乙贵神至关重要，它遵循阴阳顺逆的原则，如同工匠的规矩。先天之德始于子，后天之德始于未，通过五行结合神煞取贵，这一理论对于学习者来说，往往需要深入探究其源头。我朝圣祖仁皇帝的《星历考原》和当今皇上的《协纪辨方》都对此有所阐述和发扬。书中引用的伍子胥和范蠡的占卜，都与圣人的教诲相吻合。然而，本书的天乙贵人图仅载先天贵人，未作实际应用，存在偏差。此外，十二宫分野的划分也受旧说影响，有待修正。在此，我们保留原著内容，同时附上需要修订的部分。