【嘉德秋拍】呈献明“天启通宝”背“金五钱”
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发布时间：2024-10-09 11:58
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时间：2024-11-14 10:30
明代金银钱甚为少见，尤其是面文与正用品年号钱一致的更为难得。近见一枚天启通宝金五钱的金钱，颇为特殊，其形制与铸造风范与流通钱类似，圆形方孔，外缘整齐，内郭规矩，地章平坦，制作十分精美;只是背面穿口上方有一金字，穿右侧为直书五钱。
锡文藏泉 古钱 金银币 金银锭
拍卖时间
12月22日(周五)上午9:30 下午1:30
12月23日(周六)上午9:30 下午1:30
拍卖地点
嘉德艺术中心拍卖厅 A厅
明 天启通宝背金五钱金质供养钱
37.5mm
是钱直径约为38毫米，厚约2毫米，重约18克;经检测，成分为金52%，银47%，铜1%;据言：此钱早年出于明秦王府封陵故地某寺院遗址，同时发现的还有一枚钵亶谜吽三钱佛教*钱，直径26.5毫米，重11.3克;此亦为金质，形制风范与天启通宝金五钱如出一辙，惟钱文不同，直径稍小，重量亦轻。
经查相关资料。对于天启通宝金五钱金钱的披露，最早见诸于1951年12期《科学通报》刊载的考古学家安志敏先生《北京西郊董四墓村明墓发掘记第一号墓》一文，据述载：1951年8月间，在董四墓村遗光寺附近发现一座明代妃子墓，出现有凤冠和若干金制品，引起了文物部门的重视。经发掘清理，即一号墓埋葬着明熹宗朱由校的张裕妃、段纯妃、李成妃三个妃子。此墓葬虽然曾被盗扰破坏，所残留器物不多，经过清理，可分为金、玉、石、铜、木等几大类;只有段纯妃墓中遗物稍多一些，其中主要是出现了二百余枚明代钱币，有洪武通宝十一两、天启通宝金五钱、天启通宝等，最特殊的要算天启通宝(金五钱)，表面镀金，并不见于著录，可能是专门殉葬用的。
对此，《中国钱币》1995年第三期高桂云女士《首都博物馆藏天启通宝背金五钱金钱》一文进行了详尽考述，并得出天启通宝金钱的形制、版别与明代铜钱无异应是一种流通钱，不大可能专供殉葬的结论。而且指出这种金钱也会做为赏赐之用。现仅就实物的体现而论，此看法可谓眼光独到，有充分的科学论据，现已得到泉界大多数认可。
无独有偶，2010年7月11日《北京日报副刊》刊载焦晋林《天启通宝金币》报道，说是1991年北京市海淀区北下关发现一座明代太监墓，墓中出现了一枚天启通宝金币。背文有位于穿上部的金和穿右侧的五钱，均为正书，钱文运笔流畅，间架结构舒展。经与董四墓村明熹宗妃嫔墓中出现的2枚金币进行比较，认为对比这三枚金币的形制、大小、书写风格等特征，可以确定它们应该是出于同一批钱范。此明代太监墓中除了这枚天启通宝金五钱外，还出现了两枚金质南无消灾延寿药师佛吉祥钱，由此也可管窥到明代后期太监*之一斑。
天启通宝背金五钱金质供养钱 正面
由此看来，天启通宝金五钱金钱的出现已非孤例，连带陕西新见这品，算下来目前已面世4枚，而且均出自明代皇亲贵戚或权势人物墓中以及著名的遗址故地，这似乎又与明代的分封赏赐制度有关联。早在明初推行宝钞时就有禁止民间使用金银交易的规定，虽时禁时驰，但朝廷仍旧沿袭了对功臣勋爵赏赐金银币的习俗。据《明史李时勉传》载：宣德五年(1430年)，《成祖实录》修成，宣宗幸史馆，撒金钱赐诸学士，皆附拾，时勉独正立。帝乃出余钱赐之。若再从面世实物中看，北京某拍卖行推出过一枚正德通宝背二龙戏珠金币，重16.5克，含金量99%;介绍中说乃皇家御用之物，存世稀有。此金钱面文中的通字为开口通，与明代正用品有异，也可能是带有花钱性质的缘故吧，令人无从置喙。
据史料记载，熹宗即位后，纵容乳母客氏，重用宦官魏忠贤，以致搞的国政弊败，民生衰微。即便如此，熹宗仍不忘时常赏赐财物给自己喜欢的人。尤其是对他的老师孙承宗就特别优待，每听讲课都说是心灵开悟，故眷注特殷。后来，又因辽东战事孙承宗请求前往处理，帝大喜，加太子太保，赐蟒玉、银币。(《明史孙承宗传》)由此看，记载中的银币名称，也许并不是用银来铸造的钱币，有可能只是银两与钱币的合述而已。但无论如何，明代钦赏金银钱的做法倒是有一脉相承之风。
目前所见到的明代金银钱有范铸阳文和阴刻打制两种，范铸者面文多以年号加通宝名之，与流通铜钱风格类似;这种钱多为官炉所铸，殆为内府银作局铸造的宫廷赏赐钱，抑或为金银坑冶机构直接铸就做为贡奉之用。而阴刻打制钱或冥币，则由民间金银铺或富贵人家自主所为，其祈福纳祥钱或有范铸，面文一般多采用吉语，如长命富贵、太平景象、福寿康宁、子孙永安、三多九如等;而冥币一般为薄片打制，翻过来看文字则为反书，所表现的内容也多为超度用语，如西方接引、径入西天、金光指路、花开见佛、慈悲为怀等。根据这些实物而言，是否可以推测地说，明代金银钱的用途是有严格界限规定的，带有年号且与流通钱类似的范铸通宝钱，可看作是内府官炉专为宫廷铸造的赏赐钱，而阴刻打制的金银钱，则可划入民间自行制作的范围。
天启通宝背金五钱金质供养钱 背面
再来看这枚出于明秦王府封陵故地某寺院遗址中的天启通宝金五钱金钱，其形制、版式、重量、成色等均与经过科学发掘出现的前3枚金钱一样，可谓是同范模所铸，只是前3枚金钱均出于京畿，而这枚金钱则出于远在西北的陕西。从史料中知，明代秦王设府西安，担负着拱卫边陲的重任，被称为天下第一藩。按玉牒排序，秦王府第13代秦肃王朱谊漶死于万历四十六年(1618年)，庶长子朱存枢嗣封为世子。到了明熹宗天启年间(1620～1627年)，朱存枢虽未袭封秦王，但享有储位，允为藩辅。由于熹宗即位时年仅十六岁，天性好动，是个喜欢标新立异的人;入主大统后，为崇示孝道，仍铸行泰昌年号钱。然而，天启改元时，适逢干支纪年为辛酉，按古人紫微斗数对辛酉的描述，为讨吉祥彩头，有可能铸此金钱赏赐给他喜欢的妃嫔、藩封、太监等。
是品天启通宝金五钱，仅从出现地域上来推断，一似熹宗给藩封的赏赐之物，而后又被秦王府作为礼佛用品供奉给了寺院。因为是钱的成色较低，曾被误以为是鎏金钱，而与此相伴同出的佛教*钱亦然，也是含金量不高，色泽相同，但作为礼佛用钱，这足以代表一种至高无上的荣誉和虔诚，其目的也是希望能得到神灵庇佑。由于这几枚金钱的材质成色都不太高，且含银较多，色泽偏黄中泛青，这抑或与当时的财政支绌有关。综上所述，明代内府官炉所铸造的金银钱，形制多与铜钱类似，其主要用途就是用于赏赐、馈赠或供奉、礼佛，也是身份和财富的象征。而民间制作的吉语类金银钱或冥币，则是为了祈福纳祥以及超度亡魂。虽然两者均非流通之用，但性质则完全不同。总之，天启通宝金五钱的出现，印证了明代关于御赐金银钱的史实。这种由内府银作局铸造的宫廷赏赐金钱，因其存世稀少，极为珍贵，当可列入明钱珍稀品之中。
中国嘉德2017秋季拍卖会
预展：12月15日-17日
地点：北京国际饭店 会议中心
(东城区建国门内大街9号)
拍卖：12月18日-23日
地点：嘉德艺术中心(北京市东城区王府井大街1号)
