在哪里可看到《东方朔》整部？
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发布时间：2022-04-21 15:32
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时间：2023-11-14 20:33
1. 汉书东方朔传全文
久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主（1），隆虑主病困，以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。
隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅（2），狱系内官（3）。以公主子，廷尉上请请论（4），左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”
上曰：“吾弟老有是一子（5），死以属（嘱）我。”于是为之垂涕叹息，良久曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”
乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿：曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。
《书》曰：'不偏不党，王道荡荡（6）。'此二者，五帝所重，三王所难也。
陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞（7），昧死再拜上万岁寿。”上乃起，入省中（8），夕时召让朔（9），曰：“传曰'时然后言，人不厌其言（10）。
'今先生上寿，时乎（11）？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销（消）忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿（12），因以止哀也。
愚不知忌讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上（13），劾不敬。
有诏免为庶人，待诏宦者署，因此对复为中郎，赐帛百匹。
2. 文言文《拔剑割肉》选自《汉书
1、文言文《拔剑割肉》是选自《汉书-东方朔传》
2、历史典故：
东方朔字曼倩，是平原厌次县人。。。过了很久，在一个三伏天，武帝下诏众人来领肉。大家来了，可是奉诏主肉的*却迟迟不来。等了好久后，东方朔就拔出剑来，自己上前割了一块肉，对大家说：“三伏天肉容易坏，大家快割了拿回去吧！”自己捧着肉回家去了。
第二天，汉武帝问东方朔：“昨天赐肉，你为什么不等诏书下来，就擅自割肉回家，这是为什么？”东方朔脱下帽子*，武帝说：“先生起来，自己说说自己的罪过吧！”东方朔拜了拜，站起来，说：
东方朔啊，东方朔啊！
受赐不受诏，你为何如此无礼？
拔剑去割肉，你为何如此鲁莽？
只想割一块，你为何如此廉俭？
回家献妻儿，你为何如此仁爱？
汉武帝听了笑起来，说：“我要你批评自己，却表扬起自己来了！”又赏给他一石酒，一百斤肉，让他回家给妻子。
3. 《史记·滑稽列传·东方朔传》原文及译注
原文：武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。
朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。
人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。
数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。
饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。
徒用所赐钱帛，取 *** 於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。
所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。
人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”
朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”
时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”
金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。
今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。
贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。
使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。
虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。
’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。
此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。
子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。
以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。
诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”
诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”
诏曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。
远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”
其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。
谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”
帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。
传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
译注：。
4. 《汉书·严助传原文翻译及阅读答案》古诗原文及翻译
作者： 【原文】 严助，会稽吴人，严夫子子也，或言族家子也。
郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右。
是时，征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事，屡举贤良文学之士。公孙弘起徒步，数年至丞相，开东阁，延贤人与谋议，朝觐奏事，因言国家便宜。
上令助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎。其尤亲幸者，东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。
相如常称疾避事。朔、皋不根持论①，上颇俳优②畜之。
唯助与寿王见任用，而助最先进。 建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。
时，武帝年未二十，以问太尉田蚡。蚡以为越人相攻击，其常事，又数反复，不足烦中国往救也，自秦时弃不属。
于是助诘蚡曰：“患力不能救，德不能覆，诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何但越也！今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所诉，又何以子万国乎？”上曰：“太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符发兵郡国。”
乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法，不为发。
助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。 未至，闽越引兵罢。
助侍燕从容，上问助居乡里时，助对曰：“家贫，为友婿富人所辱。”上问所欲，对愿为会稽太守。
于是拜为会稽太守。数年，不闻问。
赐书曰：“制诏会稽太守：君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。 会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。
间者，阔焉久不闻问，具以《春秋》对，毋以苏秦从横。”助恐，上书谢称：“《春秋》天王出居于郑，不能事母，故绝之。
臣事君，犹子事父母也，臣助当伏诛。陛下不忍加诛，愿奉三年计最③。”
诏许，因留侍中。有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇。
（选自《汉书•严助传》，有删节） 【注】①不根持论：不能坚持根本原则。②俳（pái）优：演滑稽戏的艺人。
③计最：地方 *** 上报朝廷的*考核。 【译文】 严助是会稽吴县人，严忌的儿子，也有人说是严忌同族人的子弟。
郡国荐举有才德的人，对答皇帝策问的有一百多人，武帝认为严助的对策好，因此只提拔严助一人为中大夫。后来又选拔了朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等人，他们同在武帝身边。
这时征伐周边少数民族，开置边郡，军队多次出动，对内改革制度，朝廷事务繁多，因此屡次选举有贤良文学之士。 公孙弘起于平民（平民出身），几年官至丞相，开东阁，延请贤士同他一起商议国家事务，朝见到天子，乘便谈论对国家有利之事。
皇上命严助等人与大臣辩论，天子门客与公卿大夫彼此用义理文章互相对答，大臣们多次被驳倒。其中特别受皇上信任宠幸的是东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。
司马相如常常称病回避事情。东方朔、枚皋不能坚持根本原则，皇上有点把他们当作逗乐解闷的滑稽优伶看待。
只有严助与吾丘寿王被任用，而且严助最先被任用。 建元三年（前138），闽越出动军队围攻东瓯，东瓯向汉朝告急求救。
当时武帝不到二十岁，就此事问太尉田蚡。田蚡认为，越人互相攻击，对他们来说是经常的事，而且他们对汉朝态度反复无常，不值得烦劳中国前去救援，从秦朝时就抛弃了那里，不隶属于中国。
于是严助反问田蚡说：“只是担忧力量不够救援，德行不够覆盖，如果能够，为什么抛弃那里呢？况且秦朝连国都咸阳都抛弃了，哪里只是越地！现在小国因走投无路来告急求救，如果天子不救助，他们还能到哪里去求助，天子又凭什么来统治万国呢？”皇上说：“不值得与太尉商议。 我刚即位，不想拿出虎符到郡国调兵。”
于是派遣严助凭节杖到会稽调兵。会稽太守以严助没有调兵的虎符，想根据汉朝的法律拒绝，不派兵。
严助就杀了一个司马，宣告汉武帝的意旨，于是出动军队从海上前往救援东瓯。还没到，闽越就引兵撤退了。
严助陪侍皇上闲谈，皇上问严助居住在家乡时的情况，严助回答说：“家里很穷，被富有的连襟欺辱。 ”皇上问他想要什么，回答说，希望当会稽太守。
于是皇上授予他会稽太守的官职。过了好几年，武帝都没有听到称赞严助政绩的报告。
皇上赐书说：“诏令会稽太守：你厌倦了宫廷，认为侍从之事劳累，思念故土，出京当了郡官。会稽东面连接大海，南面靠近诸越，北面靠长江。
近来，阔别许久没有听到你的消息，把你的情况全部根据《春秋》经义禀告我，不要使用苏秦的纵横之术。”严助非常害怕，上书*说：“《春秋》载，天子出居郑国，是因为不能孝顺母亲，所以失去天子位。
臣子侍奉君主，就好像子女侍奉父母一样，臣严助应该接受惩罚。 陛下不忍心杀我，我希望亲自进京奉上三年的考绩。”
诏令同意，他于是留在京城担任侍中。遇到奇异的事情，武帝就让严助写成文章，写成的赋颂有几十篇。
【习题及答案】 汉书 严助，会稽吴人，严夫子子也，或言族家子也。 郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。
后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右。
5. 史记之东方朔传
没找到译文，只找到了文言文。
武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。
公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。
诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。
时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。
数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取 *** 於长安中好女。
率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。
人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。
朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。
古之人，乃避世於深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。
宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。
著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。
彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。
圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。
悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。
鹤鸣九皋，声闻于天。’。
苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。
今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。
建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。
问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。
朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”
已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”
於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。
其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。
乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。
恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。
愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。
居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
此之谓也。
