念经是否要理解经义?

发布网友发布时间：2022-04-21 15:19

共5个回答

热心网友时间：2023-10-05 03:28

念经是否要理解经义?

既不要，也要。

六祖说的口念心行，是明白了经的意思，落实到自己生活上。

开经偈说：愿解如来真实意，这个不容易，*的意思不是研究出来的，是参究出来的。

参，就是自然显现，所谓读经千遍，其义自现，不管经义去读，就是为了参究真实的经义，不管经义去读，功夫深了，能从中得定，定能开慧，开慧后的显现的经义，才是真正的如来真实义。

佛法有很多高深的地方，而且佛法圆融，既森罗万象，又无一法可说，所以的确要细细体会，以免误会。

世尊告诉我们，佛无定法可说，每一次说法，都是应不同众生根器，治不同的烦恼，对执着空的众生，说有；对执着有的众生，说空。

所以我们要明白，说这个法的人，用什么立场，对谁说，目的是什么，是对治哪种烦恼。

其实净空法师也说要口念心行，见下。

善财童子参学报告（十八）（第四集） 2000/12/7 香港九龙档名：12-36-04

古时候人讲「念经」，没错！现在讲「念经」，大家把「念经」的意思完全曲解扭曲了。古人念经开悟，现在人念经迷惑，愈念迷愈深。你说这个麻烦不麻烦！为什麼说古人念经，他愈念愈开悟？什麼叫「念经」？你看看「念」字怎麼写法。「念」是「今心」，那个「今」就是自己的心，「心」就是佛陀的经，开悟了！现在念经怎麼样？口念，有口无心，念的什麼经？莫名其妙经。绝对不是佛的经，也不是自己的经，不叫莫名其妙吗？所以我们学教、研究经典，第一桩大事，懂得经典讲的道理。那个道理就是我们的心，我们的心就是佛所讲的道理，你心里头真有这个道理在，这叫念经。

经典里面讲的方法，方法就是我们的行为，佛菩萨的行为。浅而言之，像《无量寿经》上常讲的：「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。」这个方法，这是佛的行为，我真的做到了，这叫念佛、这叫念经，这一段*你心里头真有。经典上讲的境界，是我们的享受；生活当中的享受，工作里面的享受，处事待人接物的享受。我们现在念的是什麼经？从「如是我闻」念到「信受奉行」，没错，一个字也没念错。「什麼意思？」「不懂。」白念了！你自己念的不懂，说老实话，你念给佛菩萨听，佛菩萨也不懂。所以我说你念的经是莫名其妙，佛菩萨也不懂。我们这样的学习，全搞错了！从头错到底，你怎麼能开悟？

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说不求解的意思是要专心，念经得定，因定开慧，念经就是戒定慧一次完成的修行。
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佛说十善业道经（第一四一集） 2001/3/27 新加坡净宗学会档名：19-14-141

所以我们读经，我们提倡读经，读经是我们修正思惟最好的方法。特别是对中下根性的人，从读诵下手，受持。读了之后要明了经里头的意思，没有人讲不要紧，古人常说「读书千遍，其义自见」，天天念，没有妄想、没有杂念，我们讲专心去念经，念久了智慧就开了。为什麼？念久了人就得定，心就清净了。因为你念经，专心念经，这里头不夹杂妄想，不夹杂分别执著，念经会得定，是修定的一种方法；心清净之后，经里头的意思慢慢就都明白了，「其义自见」。明了之后，我们一定要照做，一定要坚持依教奉行，这就叫「受持」；受持是自利，我们自己得利益了。自己得到利益之后，必须把这个利益与别人共享，那就是「为人演说」。「演说」里头最重要是「演」，演是什麼？我自己做到了；表演给别人看，我做到了。做到之后才说。佛是把「演」放在前面，「说」放在后头；没有说是「说演」，他是说「演说」。为人演说，这就是自利利他，无量无边的功德。

热心网友时间：2023-10-05 03:28

不用。
佛说了：一切法犹如泡末。
一个真正学佛的人，在念经时还是老想着经里面的意思，那就白念了。

通俗的说：
念经就是为了开发自己而真心本性。
口念心行自心是经口念心不行喊破喉咙也枉然。
祖师大德一直提倡解行并进
也就是解经理解佛陀手指的方向依之而行
做 ----- 做到才是佛法真实的利益。
在依之而行的过程中自性光明会一点一点的开启。这就是读经的意义。
你能够思考这个问题已经很难得。明白道理去做是最重要。
也是诸佛菩萨赞叹。
佛法不是说的，念的。讲给他人听的。而是做的。
阿弥陀佛

热心网友时间：2023-10-05 03:29

【学佛要跟佛学】

何等七法。谓七觉分。如人身分。亦如城分。亦如众分。是名菩提分。何等为七。谓
念觉分。
择法觉分。
精进觉分。
喜觉分。
猗觉分。
定觉分。
舍觉分。

念觉分者。有何等相。所谓念于有为过恶。念于实谛。念于涅盘寂灭之法。是名念觉分。

择法觉分。有何等相。以智慧简择。云何简择。以如实相法。简择此法。思惟其义。心念其义。念念不离。

既思念已。复修精进。是名精进觉分。

念此法已。希欲心生。念如是义。而生欢喜。是名喜觉分。

复于此义。心思惟已。身法心法。如实调伏。柔软轻乐。修行不乱。是名猗觉分。

复于此义。心思惟已。缘于住心。以摄其心。是名定觉分。

复舍定意。及以余念。是名舍觉分。

如此之法。若果若智。及断烦恼。皆悉差别。其果亦别。上上转胜。一缘而生。其用各异。如是天子。是名七觉分。

热心网友时间：2023-10-05 03:30

开始诵经时是跟读经或学经不一样。以诵念经典为行持的法门时是不要求理解经义的，这不表示*含意就不需要去理解，只是在诵的时候专心去诵，学的时候专心学。功夫不到，诵经时想著经义，便是妄想攀缘，待功夫到时便能口念心行，所念处既所行处。

热心网友时间：2023-10-05 03:30

六祖坛经说口念要心行,是正确的，而且不止要心行，还要行行。说白了，就是要“理论实践相结合，一个也不能少”。

净空法师所说的意思君没有正确的理解。净空法师说的意思用句俗语说就是“书读百遍，其义自见”。这是专门对那些初入佛门、并读不懂佛经的人的相机说法。

当君了解了佛经的义理，那么就要入六祖坛经所言，要心行了。而不能只是明白了道理而不去做和实践——这样是永远不能成佛的。