赞美陶渊明的散文
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发布时间：2022-05-08 00:20
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时间：2023-11-22 00:36
陶渊明与菊花
金秋时节，到处都能看到盛开的菊花。人们欣赏菊花，总会联想到陶渊明的爱菊，总会想到它是花中四君子之一。
菊花是中国本土的花卉，种植历史悠久，《礼记•月令》就有“菊有黄华”的记录。屈原在《离*》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”认为秋菊与木兰一样都是高洁的花草，吃了令人长寿，好及时做成大事、树立美名。
汉魏时，人们对菊花很感兴趣，也是因为相信常吃菊花可以长寿。汉•应邵《风俗通义》载，河南内乡县西北有个叫甘谷的地方，小溪上游长有很大的菊花，水中含有了菊花的滋液，山谷里的三十几户人家长期喝这溪水，寿命长者一百二三十岁，少者亦有七八十岁。西晋•葛洪《西京杂记》也记载了汉初宫中吃菊花酒的习惯：他们在菊花初放时连叶采下，和粟米捣在一起酿酒，到第二年重阳时才打开来喝。魏文帝曹丕在给大臣钟繇的信中谈论菊花，说是秋天里只有这种花长得茂盛，可见它汲取了天地真气，使人延年益寿没有比这草药更好的了，还派人专门送给钟繇一束菊花。
晋代，菊花入酒已是十分普遍。潘岳《秋菊赋》中就说到：“泛流英于清醴，似浮萍之随波。”陶渊明种了许多菊花，经常采菊入酒。他的《饮酒》其五写到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此无忧物，远我遗世情。”认为喝菊花酒不仅能“祛百虑”，还能“制颓龄”，因此，喝酒、作诗成为陶渊明躬耕隐居生活的两大爱好。因为贫穷，有时没有酒喝，陶渊明就光吃菊花解馋，《九日闲居》的诗序中就自叙：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”九华，重九之花，即菊花。史书《宋书•隐逸传》还记载了陶渊明九月九日而无酒，在菊丛中久坐；适值江州刺史王弘派人送酒来，他“即便就酌，醉而后归”的故事。
陶渊明爱菊，与众不同之处，在于他不单看到菊花的药用价值，还注意到了菊花的审美价值，并赋予其人格的意义。
“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”这是他《和郭主簿》中的诗句。前两句是对松菊外在美的描写：菊花盛开，芳香流溢，树林为之增辉；高高山岗，青松耸立，列队而迎秋风。后两句是对松菊内在美的揭示：它们坚贞秀美的姿态，实是霜天中的英杰。松菊秀美坚贞、不畏风霜的审美特征被写得形神兼备，如在眼前。
渊明赞美松菊精神是有所寄托的。《和郭主簿》大约作于晋安帝元兴元年（402年）前后，时作者三十八岁左右，因母丧而闲居在家。在此期间，江州刺史桓玄以讨伐尚书令司马元显为名，举兵攻入京师，独掌了朝廷大权；第二年桓玄便篡夺帝位，改国号为“楚”。这一切令陶渊明对*十分失望，萌生了躬耕隐居的想法。他作《癸卯岁始春怀古田舍》（其二）说：“长吟掩柴门，聊为垅亩民。”《与从弟敬远》诗又说：“寝迹衡门下，邈与世相绝。平津苟不由，栖迟讵为拙。”因此，在与老朋友郭主簿的和诗中，陶渊明便借歌咏松菊精神表达了自己芳洁贞秀的品格与节操，赋予了菊花“君子”的人格内含。
此后，渊明一直把宁折不弯，不畏艰难的松菊精神铭刻在心激励自己。尽管热切希望建功立业，但他决不同流合污，宁愿辞官归田，过平淡而真实的人生，也决不“为五斗米折腰”。当他辞去彭泽县令返回家乡时，最想见到的就是“童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。”可见，晋代最爱菊花、最懂菊花的人，非渊明莫属。
陶渊明情趣高雅，他不止于爱松爱菊，还十分欣赏兰花、柳树、竹子与梅花。比如，他写兰花的清雅：“幽兰生前庭，含薰待清风。”（《饮酒》）他状兰柳的生机勃勃：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。”（《拟古》）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（《归园田居》）他赏梅花的傲雪凌霜：“风雪送余运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。” 陶渊明生活在宁静美丽的自然之中，颇感满足与惬意。他说：“斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”（《时序》）又说：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”（《读山海经》）他给自己取的号，就叫“五柳先生”。花鸟树木的灵性给了陶渊明创作的灵感，陶渊明还给了它们以优美的诗篇！
陶诗冲淡自然，就像菊花一样美丽淡雅；诗人对自由的追求，也像菊花一样不畏风霜；他的人生道路，也像菊花一样坦荡深情。司空图的《诗品》中提倡“人淡如菊”的典雅风格，其实，这与平淡真实的人生态度何尝不是相通的呢？
龚自珍可谓是陶渊明的知音，他的《己亥杂诗》说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”在平淡之中仍不失豪迈的气概，这确实说出了陶渊明性格的全貌。
陶渊明的菊花情
陶渊明独爱菊花，世人皆知。“采菊东篱下，悠然见南山”，已
成千古绝唱。庭院栽菊，高山赏菊，他甚至给自己的小女儿取名为爱
菊。每有暇日，便坐青松之下，饮酒赏花。一有苦恼，就入菊圃，在
菊花丛中忘却人生的焦虑，进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界。在
他的诗辞里有很多关于菊的描写，“采菊东篱下，悠然见南山”，“
三径就荒，松菊犹存”，“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，
卓为霜下杰”，“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世
情”，“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园”。
菊花耐寒、高洁，不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观，幽幽袭
人的清香，而且“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”，有着安贫乐道、
不慕荣华，有骨气士君子的气质。陶渊明把生活的情趣和生命的价值
诗意地融合在一起，以真淳恬淡的心境流散到自然大化之中，菊花的
品性，已经和陶渊明的人格交融为一，这就是他傲然脱俗的人格象征。
陶渊明爱菊、咏菊，寄托着高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身，
后人只要言菊就会想起陶渊明，甚至有人把他称为“菊圣”，把菊花叫
做“陶菊”。连带着“东篱”这个词也有了一种象征意义，象征远离尘
俗、洁身自好的品格。正如曹雪芹在《红楼梦》咏菊诗中说:“一从陶
令评章后,千古高风说到今。”意思是自从陶渊明写出赞美菊花的诗篇
之后，菊花的高尚品德便一直传颂至今。陶渊明爱菊受到历代文人墨客
的赞美，陶渊明爱菊、赏菊的诗词画作及艺术品流传下来的也不少，可
见人们对陶渊明的爱戴和怀念。
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陶渊明与菊花
金秋时节，到处都能看到盛开的菊花。人们欣赏菊花，总会联想到陶渊明的爱菊，总会想到它是花中四君子之一。
菊花是中国本土的花卉，种植历史悠久，《礼记•月令》就有“菊有黄华”的记录。屈原在《离*》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”认为秋菊与木兰一样都是高洁的花草，吃了令人长寿，好及时做成大事、树立美名。
汉魏时，人们对菊花很感兴趣，也是因为相信常吃菊花可以长寿。汉•应邵《风俗通义》载，河南内乡县西北有个叫甘谷的地方，小溪上游长有很大的菊花，水中含有了菊花的滋液，山谷里的三十几户人家长期喝这溪水，寿命长者一百二三十岁，少者亦有七八十岁。西晋•葛洪《西京杂记》也记载了汉初宫中吃菊花酒的习惯：他们在菊花初放时连叶采下，和粟米捣在一起酿酒，到第二年重阳时才打开来喝。魏文帝曹丕在给大臣钟繇的信中谈论菊花，说是秋天里只有这种花长得茂盛，可见它汲取了天地真气，使人延年益寿没有比这草药更好的了，还派人专门送给钟繇一束菊花。
晋代，菊花入酒已是十分普遍。潘岳《秋菊赋》中就说到：“泛流英于清醴，似浮萍之随波。”陶渊明种了许多菊花，经常采菊入酒。他的《饮酒》其五写到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此无忧物，远我遗世情。”认为喝菊花酒不仅能“祛百虑”，还能“制颓龄”，因此，喝酒、作诗成为陶渊明躬耕隐居生活的两大爱好。因为贫穷，有时没有酒喝，陶渊明就光吃菊花解馋，《九日闲居》的诗序中就自叙：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”九华，重九之花，即菊花。史书《宋书•隐逸传》还记载了陶渊明九月九日而无酒，在菊丛中久坐；适值江州刺史王弘派人送酒来，他“即便就酌，醉而后归”的故事。
陶渊明爱菊，与众不同之处，在于他不单看到菊花的药用价值，还注意到了菊花的审美价值，并赋予其人格的意义。
“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”这是他《和郭主簿》中的诗句。前两句是对松菊外在美的描写：菊花盛开，芳香流溢，树林为之增辉；高高山岗，青松耸立，列队而迎秋风。后两句是对松菊内在美的揭示：它们坚贞秀美的姿态，实是霜天中的英杰。松菊秀美坚贞、不畏风霜的审美特征被写得形神兼备，如在眼前。
渊明赞美松菊精神是有所寄托的。《和郭主簿》大约作于晋安帝元兴元年（402年）前后，时作者三十八岁左右，因母丧而闲居在家。在此期间，江州刺史桓玄以讨伐尚书令司马元显为名，举兵攻入京师，独掌了朝廷大权；第二年桓玄便篡夺帝位，改国号为“楚”。这一切令陶渊明对*十分失望，萌生了躬耕隐居的想法。他作《癸卯岁始春怀古田舍》（其二）说：“长吟掩柴门，聊为垅亩民。”《与从弟敬远》诗又说：“寝迹衡门下，邈与世相绝。平津苟不由，栖迟讵为拙。”因此，在与老朋友郭主簿的和诗中，陶渊明便借歌咏松菊精神表达了自己芳洁贞秀的品格与节操，赋予了菊花“君子”的人格内含。
此后，渊明一直把宁折不弯，不畏艰难的松菊精神铭刻在心激励自己。尽管热切希望建功立业，但他决不同流合污，宁愿辞官归田，过平淡而真实的人生，也决不“为五斗米折腰”。当他辞去彭泽县令返回家乡时，最想见到的就是“童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。”可见，晋代最爱菊花、最懂菊花的人，非渊明莫属。
陶渊明情趣高雅，他不止于爱松爱菊，还十分欣赏兰花、柳树、竹子与梅花。比如，他写兰花的清雅：“幽兰生前庭，含薰待清风。”（《饮酒》）他状兰柳的生机勃勃：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。”（《拟古》）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（《归园田居》）他赏梅花的傲雪凌霜：“风雪送余运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。” 陶渊明生活在宁静美丽的自然之中，颇感满足与惬意。他说：“斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”（《时序》）又说：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”（《读山海经》）他给自己取的号，就叫“五柳先生”。花鸟树木的灵性给了陶渊明创作的灵感，陶渊明还给了它们以优美的诗篇！
陶诗冲淡自然，就像菊花一样美丽淡雅；诗人对自由的追求，也像菊花一样不畏风霜；他的人生道路，也像菊花一样坦荡深情。司空图的《诗品》中提倡“人淡如菊”的典雅风格，其实，这与平淡真实的人生态度何尝不是相通的呢？
龚自珍可谓是陶渊明的知音，他的《己亥杂诗》说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”在平淡之中仍不失豪迈的气概，这确实说出了陶渊明性格的全貌。
陶渊明的菊花情
陶渊明独爱菊花，世人皆知。“采菊东篱下，悠然见南山”，已
成千古绝唱。庭院栽菊，高山赏菊，他甚至给自己的小女儿取名为爱
菊。每有暇日，便坐青松之下，饮酒赏花。一有苦恼，就入菊圃，在
菊花丛中忘却人生的焦虑，进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界。在
他的诗辞里有很多关于菊的描写，“采菊东篱下，悠然见南山”，“
三径就荒，松菊犹存”，“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，
卓为霜下杰”，“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世
情”，“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园”。
菊花耐寒、高洁，不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观，幽幽袭
人的清香，而且“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”，有着安贫乐道、
不慕荣华，有骨气士君子的气质。陶渊明把生活的情趣和生命的价值
诗意地融合在一起，以真淳恬淡的心境流散到自然大化之中，菊花的
品性，已经和陶渊明的人格交融为一，这就是他傲然脱俗的人格象征。
陶渊明爱菊、咏菊，寄托着高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身，
后人只要言菊就会想起陶渊明，甚至有人把他称为“菊圣”，把菊花叫
做“陶菊”。连带着“东篱”这个词也有了一种象征意义，象征远离尘
俗、洁身自好的品格。正如曹雪芹在《红楼梦》咏菊诗中说:“一从陶
令评章后,千古高风说到今。”意思是自从陶渊明写出赞美菊花的诗篇
之后，菊花的高尚品德便一直传颂至今。陶渊明爱菊受到历代文人墨客
的赞美，陶渊明爱菊、赏菊的诗词画作及艺术品流传下来的也不少，可
见人们对陶渊明的爱戴和怀念。
热心网友
时间：2023-11-22 00:36
陶渊明与菊花
金秋时节，到处都能看到盛开的菊花。人们欣赏菊花，总会联想到陶渊明的爱菊，总会想到它是花中四君子之一。
菊花是中国本土的花卉，种植历史悠久，《礼记•月令》就有“菊有黄华”的记录。屈原在《离*》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”认为秋菊与木兰一样都是高洁的花草，吃了令人长寿，好及时做成大事、树立美名。
汉魏时，人们对菊花很感兴趣，也是因为相信常吃菊花可以长寿。汉•应邵《风俗通义》载，河南内乡县西北有个叫甘谷的地方，小溪上游长有很大的菊花，水中含有了菊花的滋液，山谷里的三十几户人家长期喝这溪水，寿命长者一百二三十岁，少者亦有七八十岁。西晋•葛洪《西京杂记》也记载了汉初宫中吃菊花酒的习惯：他们在菊花初放时连叶采下，和粟米捣在一起酿酒，到第二年重阳时才打开来喝。魏文帝曹丕在给大臣钟繇的信中谈论菊花，说是秋天里只有这种花长得茂盛，可见它汲取了天地真气，使人延年益寿没有比这草药更好的了，还派人专门送给钟繇一束菊花。
晋代，菊花入酒已是十分普遍。潘岳《秋菊赋》中就说到：“泛流英于清醴，似浮萍之随波。”陶渊明种了许多菊花，经常采菊入酒。他的《饮酒》其五写到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此无忧物，远我遗世情。”认为喝菊花酒不仅能“祛百虑”，还能“制颓龄”，因此，喝酒、作诗成为陶渊明躬耕隐居生活的两大爱好。因为贫穷，有时没有酒喝，陶渊明就光吃菊花解馋，《九日闲居》的诗序中就自叙：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”九华，重九之花，即菊花。史书《宋书•隐逸传》还记载了陶渊明九月九日而无酒，在菊丛中久坐；适值江州刺史王弘派人送酒来，他“即便就酌，醉而后归”的故事。
陶渊明爱菊，与众不同之处，在于他不单看到菊花的药用价值，还注意到了菊花的审美价值，并赋予其人格的意义。
“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”这是他《和郭主簿》中的诗句。前两句是对松菊外在美的描写：菊花盛开，芳香流溢，树林为之增辉；高高山岗，青松耸立，列队而迎秋风。后两句是对松菊内在美的揭示：它们坚贞秀美的姿态，实是霜天中的英杰。松菊秀美坚贞、不畏风霜的审美特征被写得形神兼备，如在眼前。
渊明赞美松菊精神是有所寄托的。《和郭主簿》大约作于晋安帝元兴元年（402年）前后，时作者三十八岁左右，因母丧而闲居在家。在此期间，江州刺史桓玄以讨伐尚书令司马元显为名，举兵攻入京师，独掌了朝廷大权；第二年桓玄便篡夺帝位，改国号为“楚”。这一切令陶渊明对*十分失望，萌生了躬耕隐居的想法。他作《癸卯岁始春怀古田舍》（其二）说：“长吟掩柴门，聊为垅亩民。”《与从弟敬远》诗又说：“寝迹衡门下，邈与世相绝。平津苟不由，栖迟讵为拙。”因此，在与老朋友郭主簿的和诗中，陶渊明便借歌咏松菊精神表达了自己芳洁贞秀的品格与节操，赋予了菊花“君子”的人格内含。
此后，渊明一直把宁折不弯，不畏艰难的松菊精神铭刻在心激励自己。尽管热切希望建功立业，但他决不同流合污，宁愿辞官归田，过平淡而真实的人生，也决不“为五斗米折腰”。当他辞去彭泽县令返回家乡时，最想见到的就是“童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。”可见，晋代最爱菊花、最懂菊花的人，非渊明莫属。
陶渊明情趣高雅，他不止于爱松爱菊，还十分欣赏兰花、柳树、竹子与梅花。比如，他写兰花的清雅：“幽兰生前庭，含薰待清风。”（《饮酒》）他状兰柳的生机勃勃：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。”（《拟古》）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（《归园田居》）他赏梅花的傲雪凌霜：“风雪送余运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。” 陶渊明生活在宁静美丽的自然之中，颇感满足与惬意。他说：“斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”（《时序》）又说：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”（《读山海经》）他给自己取的号，就叫“五柳先生”。花鸟树木的灵性给了陶渊明创作的灵感，陶渊明还给了它们以优美的诗篇！
陶诗冲淡自然，就像菊花一样美丽淡雅；诗人对自由的追求，也像菊花一样不畏风霜；他的人生道路，也像菊花一样坦荡深情。司空图的《诗品》中提倡“人淡如菊”的典雅风格，其实，这与平淡真实的人生态度何尝不是相通的呢？
龚自珍可谓是陶渊明的知音，他的《己亥杂诗》说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”在平淡之中仍不失豪迈的气概，这确实说出了陶渊明性格的全貌。
陶渊明的菊花情
陶渊明独爱菊花，世人皆知。“采菊东篱下，悠然见南山”，已
成千古绝唱。庭院栽菊，高山赏菊，他甚至给自己的小女儿取名为爱
菊。每有暇日，便坐青松之下，饮酒赏花。一有苦恼，就入菊圃，在
菊花丛中忘却人生的焦虑，进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界。在
他的诗辞里有很多关于菊的描写，“采菊东篱下，悠然见南山”，“
三径就荒，松菊犹存”，“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，
卓为霜下杰”，“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世
情”，“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园”。
菊花耐寒、高洁，不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观，幽幽袭
人的清香，而且“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”，有着安贫乐道、
不慕荣华，有骨气士君子的气质。陶渊明把生活的情趣和生命的价值
诗意地融合在一起，以真淳恬淡的心境流散到自然大化之中，菊花的
品性，已经和陶渊明的人格交融为一，这就是他傲然脱俗的人格象征。
陶渊明爱菊、咏菊，寄托着高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身，
后人只要言菊就会想起陶渊明，甚至有人把他称为“菊圣”，把菊花叫
做“陶菊”。连带着“东篱”这个词也有了一种象征意义，象征远离尘
俗、洁身自好的品格。正如曹雪芹在《红楼梦》咏菊诗中说:“一从陶
令评章后,千古高风说到今。”意思是自从陶渊明写出赞美菊花的诗篇
之后，菊花的高尚品德便一直传颂至今。陶渊明爱菊受到历代文人墨客
的赞美，陶渊明爱菊、赏菊的诗词画作及艺术品流传下来的也不少，可
见人们对陶渊明的爱戴和怀念。
