这个是，古文观止，从中选择3篇并完成相应的读书笔记，每篇不少于300字，写在作文稿纸上。 参考
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发布时间：2022-05-08 00:00
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时间：2023-11-21 07:52
《古文观止》读书笔记利用假期的时间，我阅读了《古文观止》中的几篇文章深有感触，特此记录。《触龙说赵太后》笔记读完这篇文章后，给我最深的感触就是与人沟通的能力，彻底*了我对“沟通”的认识，不仅是为了与人交流，沟通更是一门艺术，如果能够善于利用这门艺术，将解决生后中许多麻烦。赵太后在长安君作为人质问题上怕得是小儿子吃亏，要得是小儿子的幸福，触龙则以她小儿子长远利益打算为点，找到了解决问题的办法，疏通了赵太后的心结，证明任何想法都有着利与弊的两方面，也就是人们所说的“有失必有得，有得必有失。”其实沟通就是在“得失”上做文章，当然这文章做的好与不好，与沟通者的智慧、阅历和沟通方式有关。而且面对不同的沟通的对象，要对症下药，一点就明。沟通时则要冷静理智，循循善诱，要知人知心，做到晓之以理,动之以情。无论与什么人沟通，首先要考虑他想要什么，要站在他的方向看问题，一不能让他吃亏的立场上分析问题,总会找到问题的关键，而沟通只是一个疏导的过程罢了，在这个过程中，不要急于过早的暴露自己的想法，慢慢来，将对方引导到这个关键处，这时，对方只能任你摆布，你就以经获胜了。《捕蛇者说》笔记“苛政猛于虎也。”这句话的意思是，“苛酷的*统治比猛虎还凶暴啊。”，这句话出自《捕蛇者说》，同时也是这篇文章的主旨。文章通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写，以衬托、对比的写作手法，尖锐、深刻地揭露了封建统治下赋税的苛酷，揭示了广大人民遭受的苦难不幸，表现了作者对劳苦大众的深切同情，以及对残暴统治的强烈愤恨。“苛政猛于虎”，的确，一只猛虎不会令人过于恐慌，毕竟它的活动范围是有限的，威胁不是太大，怕的是赋役，它不仅避猛虎还要凶残，所威胁到的范围也更广，正如文章中所述的那样，“曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。”意思是“从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中只有不到一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。”一户村庄照着这个人数消减还不可怕，可怕的是全国到处都是这种状况，照这样发展，国家只有走向灭亡。由此可见，一个好的国家*有多重要，有一个好的*，便能使国家不断的强大，走向繁荣。《种树郭橐驼传》笔记《种树郭橐驼传》讲述了一个名叫郭橐驼的植树人种的树长得快又长寿，结的果子是其他植者比不上的。随后阐明了郭橐驼种树的奥妙——顺天致性，令人觉得匪夷所思。之后笔锋一转，从种树之道引出了治理人民的方法，提出养人如养树的观点，指出为官治民不能“好烦其令”。文章中反复强调了，种树要顺应树木的本性。但这并不等于，放任自流。与此同时也不能过于关心。前者使树木得不到良好的环境生长，但后者的影响却更为恶劣，因为长期的娇生惯养，导致生存能力大大降低。治民之术更是如此，为官者不仅要治民，更要养民，必须使人们休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，才能够有利于人民的恢复，国家的安康与复兴。其实如今孩子的教育也存在着这样的弊端，家长们望子成龙，望女成凤，因此从小就给孩子报了各种各样的兴趣班，只为了“让孩子不输在起跑线上”。到了读书的时候，又是铺天盖地的补习班，将孩子双休日的时间安排的满满当当，当孩子们提出异议时，家长则有着百般理由来应付，最常见的“就是你看你的成绩能和那XXX比吗？趁着周末还不努力学，一点上进心也没有。”但结果呢，往往是与家长们预测的结果差了十万八千里，成绩没有提升也就罢了，但还下降了，结果就是更多的补习。休息，只是一种奢望罢了。家长们一心培养孩子，督促孩子学习，这份本意没什么错误，但由于过于在意学习成绩，反而忘记了休息，这种超负荷的学习，往往适得其反。正如毛*说的：身体是*的本钱。没有充足的休息，哪来的学习的动力。种树尚且要顺其天性，不违逆其道，更何况是养人呢？由此可知，教育孩子，不能一味的压抑孩子的喜好，让他们不停地补课、学习。而是应该给孩子更多的空间才能让孩子得到更好的发展。然而一味的任其发展，到最后终会演变成放任自流，这同样不利于孩子的发展。让孩子自由发展，不是意味着任由孩子胡来，而是应该加以合适正当的引导，这才能够培养孩子成为新一代的人才。
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时间：2023-11-21 07:53
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才*的取回真经.追问那个。。。我的那个叫古文观止，不是西游记
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时间：2023-11-21 07:53
“只有经典视图”是自清代古文这一块是最流行的。
“古文观止”一清·吴和材料，在康熙武侯调30年1694选中。浙江绍兴吴家两个人，长期组学徒，这本书是一个系列教材的学生。除了书，第二*还蛮好用的“冈锦懿旨露”。
散文风格是主要的中国古代之一。散文的发展大致经历了以下几个阶段：一是秦代。 “尚书”是散文的首部作品。战国时期，百家争鸣，产生了哲学家的散文。 “左传”和“战国策”是代表了先秦历史散文。 “战国和子孙后代的运动装备”，“传承文化和历史背景，诗教”章学诚。其次，汉武帝，当前散文的进一步发展，“史记”是“史家之绝唱，无韵离*”，代表了汉代散文的最高成就。三，南北朝，目前文章和更加注重健全的法律形式马和李的风格，“水经注”，“洛阳伽蓝记”不同凡响。四，唐宋时期。在韩愈，柳宗元领导了古文运动，“人从八代之衰”。北宋时，被推为经典秀，苏的父亲，谁应对方，并越来越占据古典文学。五，元明清时期。散文的目前的发展基本上继承了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子复古派对立阵营复古唐宋时期，精神*县的倡导者......出现光等散文才好，清代影响最大的是桐城。 “经典视图只”。包括“左传”34，“国语”11，“通志”3，“礼记”6，“战国策”14，韩郁文17;刘雯8，修11，11苏文，温哲3，王3 ......共有222个。这本书所选文本的语言是精炼，短小精悍，便于广为传诵的杰作。标准基本上是思想性和艺术性当然考虑到所谓的封建正统思想不违反基线。选择经典的正宗，也不排斥骈文收入4在当时是难能可贵的;在中间或在文章的结尾，也有一些谁选择一个文件夹批或尾批，对初学者理解文章会绝对有帮助;风格方面由文体习惯通过对作家为纬，值得肯定的改变先前的分类，但在时代。
本书还选择了不合适的，因为该*主要是做对选择的重点科举考试时，选入的文章千篇一律的一些香味浓郁。但作为一个古文的入门书，还是有它的价值。追问是读书笔记，不是介绍
就跟读后感一样
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时间：2023-11-21 07:52
《古文观止》读书笔记利用假期的时间，我阅读了《古文观止》中的几篇文章深有感触，特此记录。《触龙说赵太后》笔记读完这篇文章后，给我最深的感触就是与人沟通的能力，彻底*了我对“沟通”的认识，不仅是为了与人交流，沟通更是一门艺术，如果能够善于利用这门艺术，将解决生后中许多麻烦。赵太后在长安君作为人质问题上怕得是小儿子吃亏，要得是小儿子的幸福，触龙则以她小儿子长远利益打算为点，找到了解决问题的办法，疏通了赵太后的心结，证明任何想法都有着利与弊的两方面，也就是人们所说的“有失必有得，有得必有失。”其实沟通就是在“得失”上做文章，当然这文章做的好与不好，与沟通者的智慧、阅历和沟通方式有关。而且面对不同的沟通的对象，要对症下药，一点就明。沟通时则要冷静理智，循循善诱，要知人知心，做到晓之以理,动之以情。无论与什么人沟通，首先要考虑他想要什么，要站在他的方向看问题，一不能让他吃亏的立场上分析问题,总会找到问题的关键，而沟通只是一个疏导的过程罢了，在这个过程中，不要急于过早的暴露自己的想法，慢慢来，将对方引导到这个关键处，这时，对方只能任你摆布，你就以经获胜了。《捕蛇者说》笔记“苛政猛于虎也。”这句话的意思是，“苛酷的*统治比猛虎还凶暴啊。”，这句话出自《捕蛇者说》，同时也是这篇文章的主旨。文章通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写，以衬托、对比的写作手法，尖锐、深刻地揭露了封建统治下赋税的苛酷，揭示了广大人民遭受的苦难不幸，表现了作者对劳苦大众的深切同情，以及对残暴统治的强烈愤恨。“苛政猛于虎”，的确，一只猛虎不会令人过于恐慌，毕竟它的活动范围是有限的，威胁不是太大，怕的是赋役，它不仅避猛虎还要凶残，所威胁到的范围也更广，正如文章中所述的那样，“曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。”意思是“从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中只有不到一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。”一户村庄照着这个人数消减还不可怕，可怕的是全国到处都是这种状况，照这样发展，国家只有走向灭亡。由此可见，一个好的国家*有多重要，有一个好的*，便能使国家不断的强大，走向繁荣。《种树郭橐驼传》笔记《种树郭橐驼传》讲述了一个名叫郭橐驼的植树人种的树长得快又长寿，结的果子是其他植者比不上的。随后阐明了郭橐驼种树的奥妙——顺天致性，令人觉得匪夷所思。之后笔锋一转，从种树之道引出了治理人民的方法，提出养人如养树的观点，指出为官治民不能“好烦其令”。文章中反复强调了，种树要顺应树木的本性。但这并不等于，放任自流。与此同时也不能过于关心。前者使树木得不到良好的环境生长，但后者的影响却更为恶劣，因为长期的娇生惯养，导致生存能力大大降低。治民之术更是如此，为官者不仅要治民，更要养民，必须使人们休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，才能够有利于人民的恢复，国家的安康与复兴。其实如今孩子的教育也存在着这样的弊端，家长们望子成龙，望女成凤，因此从小就给孩子报了各种各样的兴趣班，只为了“让孩子不输在起跑线上”。到了读书的时候，又是铺天盖地的补习班，将孩子双休日的时间安排的满满当当，当孩子们提出异议时，家长则有着百般理由来应付，最常见的“就是你看你的成绩能和那XXX比吗？趁着周末还不努力学，一点上进心也没有。”但结果呢，往往是与家长们预测的结果差了十万八千里，成绩没有提升也就罢了，但还下降了，结果就是更多的补习。休息，只是一种奢望罢了。家长们一心培养孩子，督促孩子学习，这份本意没什么错误，但由于过于在意学习成绩，反而忘记了休息，这种超负荷的学习，往往适得其反。正如毛*说的：身体是*的本钱。没有充足的休息，哪来的学习的动力。种树尚且要顺其天性，不违逆其道，更何况是养人呢？由此可知，教育孩子，不能一味的压抑孩子的喜好，让他们不停地补课、学习。而是应该给孩子更多的空间才能让孩子得到更好的发展。然而一味的任其发展，到最后终会演变成放任自流，这同样不利于孩子的发展。让孩子自由发展，不是意味着任由孩子胡来，而是应该加以合适正当的引导，这才能够培养孩子成为新一代的人才。
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每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才*的取回真经.追问那个。。。我的那个叫古文观止，不是西游记
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“只有经典视图”是自清代古文这一块是最流行的。
“古文观止”一清·吴和材料，在康熙武侯调30年1694选中。浙江绍兴吴家两个人，长期组学徒，这本书是一个系列教材的学生。除了书，第二*还蛮好用的“冈锦懿旨露”。
散文风格是主要的中国古代之一。散文的发展大致经历了以下几个阶段：一是秦代。 “尚书”是散文的首部作品。战国时期，百家争鸣，产生了哲学家的散文。 “左传”和“战国策”是代表了先秦历史散文。 “战国和子孙后代的运动装备”，“传承文化和历史背景，诗教”章学诚。其次，汉武帝，当前散文的进一步发展，“史记”是“史家之绝唱，无韵离*”，代表了汉代散文的最高成就。三，南北朝，目前文章和更加注重健全的法律形式马和李的风格，“水经注”，“洛阳伽蓝记”不同凡响。四，唐宋时期。在韩愈，柳宗元领导了古文运动，“人从八代之衰”。北宋时，被推为经典秀，苏的父亲，谁应对方，并越来越占据古典文学。五，元明清时期。散文的目前的发展基本上继承了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子复古派对立阵营复古唐宋时期，精神*县的倡导者......出现光等散文才好，清代影响最大的是桐城。 “经典视图只”。包括“左传”34，“国语”11，“通志”3，“礼记”6，“战国策”14，韩郁文17;刘雯8，修11，11苏文，温哲3，王3 ......共有222个。这本书所选文本的语言是精炼，短小精悍，便于广为传诵的杰作。标准基本上是思想性和艺术性当然考虑到所谓的封建正统思想不违反基线。选择经典的正宗，也不排斥骈文收入4在当时是难能可贵的;在中间或在文章的结尾，也有一些谁选择一个文件夹批或尾批，对初学者理解文章会绝对有帮助;风格方面由文体习惯通过对作家为纬，值得肯定的改变先前的分类，但在时代。
本书还选择了不合适的，因为该*主要是做对选择的重点科举考试时，选入的文章千篇一律的一些香味浓郁。但作为一个古文的入门书，还是有它的价值。追问是读书笔记，不是介绍
就跟读后感一样
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《古文观止》读书笔记利用假期的时间，我阅读了《古文观止》中的几篇文章深有感触，特此记录。《触龙说赵太后》笔记读完这篇文章后，给我最深的感触就是与人沟通的能力，彻底*了我对“沟通”的认识，不仅是为了与人交流，沟通更是一门艺术，如果能够善于利用这门艺术，将解决生后中许多麻烦。赵太后在长安君作为人质问题上怕得是小儿子吃亏，要得是小儿子的幸福，触龙则以她小儿子长远利益打算为点，找到了解决问题的办法，疏通了赵太后的心结，证明任何想法都有着利与弊的两方面，也就是人们所说的“有失必有得，有得必有失。”其实沟通就是在“得失”上做文章，当然这文章做的好与不好，与沟通者的智慧、阅历和沟通方式有关。而且面对不同的沟通的对象，要对症下药，一点就明。沟通时则要冷静理智，循循善诱，要知人知心，做到晓之以理,动之以情。无论与什么人沟通，首先要考虑他想要什么，要站在他的方向看问题，一不能让他吃亏的立场上分析问题,总会找到问题的关键，而沟通只是一个疏导的过程罢了，在这个过程中，不要急于过早的暴露自己的想法，慢慢来，将对方引导到这个关键处，这时，对方只能任你摆布，你就以经获胜了。《捕蛇者说》笔记“苛政猛于虎也。”这句话的意思是，“苛酷的*统治比猛虎还凶暴啊。”，这句话出自《捕蛇者说》，同时也是这篇文章的主旨。文章通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写，以衬托、对比的写作手法，尖锐、深刻地揭露了封建统治下赋税的苛酷，揭示了广大人民遭受的苦难不幸，表现了作者对劳苦大众的深切同情，以及对残暴统治的强烈愤恨。“苛政猛于虎”，的确，一只猛虎不会令人过于恐慌，毕竟它的活动范围是有限的，威胁不是太大，怕的是赋役，它不仅避猛虎还要凶残，所威胁到的范围也更广，正如文章中所述的那样，“曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。”意思是“从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中只有不到一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。”一户村庄照着这个人数消减还不可怕，可怕的是全国到处都是这种状况，照这样发展，国家只有走向灭亡。由此可见，一个好的国家*有多重要，有一个好的*，便能使国家不断的强大，走向繁荣。《种树郭橐驼传》笔记《种树郭橐驼传》讲述了一个名叫郭橐驼的植树人种的树长得快又长寿，结的果子是其他植者比不上的。随后阐明了郭橐驼种树的奥妙——顺天致性，令人觉得匪夷所思。之后笔锋一转，从种树之道引出了治理人民的方法，提出养人如养树的观点，指出为官治民不能“好烦其令”。文章中反复强调了，种树要顺应树木的本性。但这并不等于，放任自流。与此同时也不能过于关心。前者使树木得不到良好的环境生长，但后者的影响却更为恶劣，因为长期的娇生惯养，导致生存能力大大降低。治民之术更是如此，为官者不仅要治民，更要养民，必须使人们休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，才能够有利于人民的恢复，国家的安康与复兴。其实如今孩子的教育也存在着这样的弊端，家长们望子成龙，望女成凤，因此从小就给孩子报了各种各样的兴趣班，只为了“让孩子不输在起跑线上”。到了读书的时候，又是铺天盖地的补习班，将孩子双休日的时间安排的满满当当，当孩子们提出异议时，家长则有着百般理由来应付，最常见的“就是你看你的成绩能和那XXX比吗？趁着周末还不努力学，一点上进心也没有。”但结果呢，往往是与家长们预测的结果差了十万八千里，成绩没有提升也就罢了，但还下降了，结果就是更多的补习。休息，只是一种奢望罢了。家长们一心培养孩子，督促孩子学习，这份本意没什么错误，但由于过于在意学习成绩，反而忘记了休息，这种超负荷的学习，往往适得其反。正如毛*说的：身体是*的本钱。没有充足的休息，哪来的学习的动力。种树尚且要顺其天性，不违逆其道，更何况是养人呢？由此可知，教育孩子，不能一味的压抑孩子的喜好，让他们不停地补课、学习。而是应该给孩子更多的空间才能让孩子得到更好的发展。然而一味的任其发展，到最后终会演变成放任自流，这同样不利于孩子的发展。让孩子自由发展，不是意味着任由孩子胡来，而是应该加以合适正当的引导，这才能够培养孩子成为新一代的人才。
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每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才*的取回真经.追问那个。。。我的那个叫古文观止，不是西游记
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时间：2023-11-21 07:53
“只有经典视图”是自清代古文这一块是最流行的。
“古文观止”一清·吴和材料，在康熙武侯调30年1694选中。浙江绍兴吴家两个人，长期组学徒，这本书是一个系列教材的学生。除了书，第二*还蛮好用的“冈锦懿旨露”。
散文风格是主要的中国古代之一。散文的发展大致经历了以下几个阶段：一是秦代。 “尚书”是散文的首部作品。战国时期，百家争鸣，产生了哲学家的散文。 “左传”和“战国策”是代表了先秦历史散文。 “战国和子孙后代的运动装备”，“传承文化和历史背景，诗教”章学诚。其次，汉武帝，当前散文的进一步发展，“史记”是“史家之绝唱，无韵离*”，代表了汉代散文的最高成就。三，南北朝，目前文章和更加注重健全的法律形式马和李的风格，“水经注”，“洛阳伽蓝记”不同凡响。四，唐宋时期。在韩愈，柳宗元领导了古文运动，“人从八代之衰”。北宋时，被推为经典秀，苏的父亲，谁应对方，并越来越占据古典文学。五，元明清时期。散文的目前的发展基本上继承了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子复古派对立阵营复古唐宋时期，精神*县的倡导者......出现光等散文才好，清代影响最大的是桐城。 “经典视图只”。包括“左传”34，“国语”11，“通志”3，“礼记”6，“战国策”14，韩郁文17;刘雯8，修11，11苏文，温哲3，王3 ......共有222个。这本书所选文本的语言是精炼，短小精悍，便于广为传诵的杰作。标准基本上是思想性和艺术性当然考虑到所谓的封建正统思想不违反基线。选择经典的正宗，也不排斥骈文收入4在当时是难能可贵的;在中间或在文章的结尾，也有一些谁选择一个文件夹批或尾批，对初学者理解文章会绝对有帮助;风格方面由文体习惯通过对作家为纬，值得肯定的改变先前的分类，但在时代。
本书还选择了不合适的，因为该*主要是做对选择的重点科举考试时，选入的文章千篇一律的一些香味浓郁。但作为一个古文的入门书，还是有它的价值。追问是读书笔记，不是介绍
就跟读后感一样
