从佛经角度谈谈真正的健康是什么

发布网友发布时间：2022-05-09 01:48

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热心网友时间：2024-01-27 22:34

佛法不是养生法，健康也修佛，不健康把病苦转为自己修行的动力也修行。

《佛说十二头陀经》明确指出：为佛法故，为行道故，不为身命，如养马养猪，是故断数数食，应受一食法。佛法是中道法。

《香乳记》云，如来处于五中：降生中国（*大国），中夜逾城，中夜悟道，日中一食，所谈中道。

佛陀所示现的成佛之路，逾城出家、六年苦行，正是舍离世俗贪欲之乐及邪见极端之苦的中道法，“除是二边，趣向于道”。生而为人，本是贪欲而成的罪报之身。

《佛遗教经》云：此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海。

所以欲修佛道，便须超越人道，即当舍弃身体贪爱、世俗欲乐，而检束身心，刻苦精勤，勇猛修行。所谓的“养好身体好修道”，本就是认假为真，不识虚妄；借口为道，而实为身体。

在佛教也有高僧大德多次谈及健康、修身和修行的关系：

虚云老和尚：衣食住三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转。佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了它。出家人不能和俗人一样，光为这三个字忙，还要为道求出生死。

因为要借假修真，所以免不了衣食住。但修道这件事，暂时不在，如同死人。古云：“道也者，不可须臾离也。”所以道人行履，一切处、一切事，勿被境转。（摘自《虚云老和尚云居山方便开示》）

宣化上人：修道人，不要把皮囊视为宝贝。没有这种思想，才能用功修道。如有这种思想，则会作为它的奴隶，一天到晚为它服务。

所以真正修道的人，将身体视为臭皮囊，不去重视它。如果重视，则成修道的障碍，所谓“借假修真”，方便而已。（摘自《宣化上人开示录》）

妙祥法师：这个借假修真哪，不是让你爱护这个假（四大假合的身体），来修佛道。是利用这个假，舍掉这个假来修，这叫借假。我们的身体，拿它像宝贝一样成天看护，有点病就受不了了，有点痛苦也受不了了，饿一点也不行，所以处处保护它。

我们借假修真，我就让你饿，你痛苦我就不理你，从和它对着干而产生的那个定力，而且把这个执着破开，是借这个假。

修哪个真哪？就修我们不贪恋身体那个真，不把身体看成是一种宝贝，而看成是一种工具，一种可利用的工具，而且知道它是一种虚幻的。

所谓的四大就是妄想所造成的，你把身体看空了，也就是把妄想给看空了。你身体看不空，同样这个妄想也看不空，所以身体是一个最障道的东西。（摘自《为大连居士示》）

学佛也得锻炼，但锻炼的方法一定要区别于外道

比如说磕大头啊，一天要磕一千个，那身体能不好吗？真正身体好，还得心净，心净再配合锻炼，都很好。

热心网友时间：2024-01-27 22:35

佛教认为，正确就是本质的真正的健康。正确是理，健康要落到身体这个具体的物，他们怎么能说到一起呢，事实上，佛教认为，人的身体和心理是密切结合的，正如爱因斯坦说的质量的本质就是能量，不分的。心理不正确，身体自然会出毛病，如果绝对性的说，除了佛最正确，其他众生都有虚幻错误，对人生宇宙认识的有偏差，难听点说，一切众生都有或多或少的精神病。都有病。轻的，不明显，或者说，大众差不多的，不认为是病，只有严重到一定地步的，才判断为精神病，实际严格的说，一切众生皆有精神病。这种种心理的不健康就带来了种种的身体毛病。当然用科学的话说，就算心理再怎么正确，中了毒也会不健康，在严酷的地区工作必然难以健康。但这是额外的话，人总是有生老病死的，在生期间，尽量的健康，主要还是心。到老到死，DNA进化到现在只能*50次，这是事实的定数。不关健康了。

热心网友时间：2024-01-27 22:35

佛法中讲身体是由四种物质能量元素构成，即地水火风四大。四大调和，则身体康泰。四大不调，则四百四十病生。就如同这个物质世界，大地水分温度风力等等适中不偏不倚，就会很舒适，适宜居住。任何一个方面失调，我们就会难以生存。或者成为沙漠，或者成为沼泽，或者极寒极热，或者飓风凛冽等等。身体也是这样。