十渐不克终疏的作品原文
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发布时间：2022-05-11 00:44
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时间：2023-11-20 14:21
臣观自古帝王受图定鼎1，皆欲传之万代，贻厥孙谋2，故其垂拱岩廊3，布政天下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢靡而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊4，有四海之富，出言而莫己逆5，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣6。
伏惟陛下7，年甫弱冠8，大拯横流9，削平区宇10，肇开帝业11。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭12，内外康宁，遂臻至治13。*则汤、武不足方14；语德则尧、舜未为远。臣自抉居左右15，十有余年，每侍帷幄16，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦17，斯之谓也18。德音在耳19，敢忘之乎？而顷年已来20，稍乖曩志21，敦朴之理，渐不克终22。谨以所闻，列之如左：
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒23。考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主24。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马25，晋武焚雉头之裘26。今则求骏马于万里，市珍奇于域外27，取怪于道路，见轻于戎狄28，此其渐不克终，一也。
昔子贡问理人于孔子29，孔子曰：“懔乎若配索之驭六马30。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏纂31？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”为人上者奈何不敬32？陛下贞观之始，视人如伤的33，恤其勤劳34，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸35，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算36？此其渐不克终，二也。
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改37，，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心38。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口39，岂日择善而行者乎？此其渐不克终，三也。
立身成败，在于所染们40，兰芷鲍鱼41，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节42，不私于物，唯善是与，亲爱君子43，疏斥小人44，今则不然，轻亵小人45，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之巧46。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不问而自疏47，不见其非，则有时而自昵48。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终，四也。
《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国49。”陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧50，反朴还淳51。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无运不臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴52，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其渐不克终，五也。
贞观之初，求贤如渴，善人所举53，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶弘54，或从善举而用之，要或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履55，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德56，小人之性，好谗佞以为身谋57，陛下不审察其根源，而轻为之减否58，是使守道者日疏59，干求者日进60，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终，六也。
陛下初登大位，高居深视61，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物62，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志63，虽无十旬之逸64，或过三驱之礼65，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷66。或时教习之处67，道路遥远，侵晨而出68，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变69，事之不测，其可救乎？此其渐不克终，七也。
孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流70，臣情上达，咸思竭力71，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭72，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短73，诘其细过74，虽有聪辩之略，莫能申其忠款75，而望上下同心，君臣交泰76，不亦难乎？此其渐不克终，八也。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫77。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放78，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明79，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏80，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安81，四夷款服82，仍远劳士马，问罪遐裔83，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言84，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终，九也。
昔陶唐、成汤之时非无灾患85，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外86，携负老幼87，来往数千，曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀88，所以至死无携贰89。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚90。杂匠之徒，下日悉留和雇91，正兵之辈，上番多别驱使92，和市之物绝于乡闾93，递送之夫相继于道路94。既有所弊，易为惊扰95，脱因水旱96，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖97。此其渐不克终，十也。
臣闻“祸福无门，唯人所召98。人无衅焉99，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中100，威加海外，年谷丰稔101，礼教聿兴102，比屋喻于可封如103，菽粟同于水火104。暨乎今岁105，天灾流行，炎气致旱，乃远被于郡国106；凶丑作孽107，忽近起于毂下108。夫天何言哉？垂象示诫如109，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心110，追殷汤之罪己111。前王所以致理者，勤而行之；今时所以败德者，思而改之。与物更新，易人视听112，则宝祚无疆113，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危。国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功114。千载休期115，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也116。
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言117，参以刍荛之议118，冀千虑一得，衮职有补119，则死日生年，甘从斧钺120。
