《与友人书》中的词语解释
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发布时间:2022-05-11 03:57
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时间:2024-02-08 22:56
人做学问,如果不是天天进步,那就是在天天退步。如果没有学伴,见解就会片面浅显,难以学成。在一个环境里呆久了,会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤,没有坐马车的盘缠,仍要广泛的猎取学问并详细考究,看到古人的探究考察,以便知道学问的正确与否,这样一来,差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去,又不去读书,则是像一个面墙的人一样,对学问一无所知,即使是有子羔、原宪那样的贤能,对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人,仍须努力地学习,今人难道不该以此勉励自己吗?
①[孤陋]片面、浅陋。
②[资]盘缠。
③[审]详细。
④[稽]探究、考察。
⑤[庶几]差不多。
⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。
⑦[邑]地方,
⑧[勉]勤勉,努力。
⑨[以]动词,和“如”“若”相同。
⑩[丘]孔子。
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时间:2024-02-08 22:56
(1)无车马“之”资______的
(2)以求其“是”非之所在______ 正确
(3)“终”无济于天下______ 终究
(4)无车马之“资”______ 费用
独学无友,则孤陋而难成:如果没有学伴,见解就会片面浅显,难以学成。
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时间:2024-02-08 22:56
谁写的《与友人书》:顾炎武?李贽? 陆继辂?李颙?
姑且以顾炎武的《与友人书》为例吧
原文:人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋而难成;久处一方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问,“古人与稽”,以求其是非之所在,庶几可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽子羔、原宪之贤,终无济于天下。子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎?
注解:
(1)孤陋:片面、浅陋的认识。
(2)习染:染上某种习气。
(3)资:盘缠。
(4)审:详细。审问:详细考究。
(5)稽:探究、考察。
(6)庶几:差不多。
(7)子羔、原宪:孔子的弟子。
(8)邑:地方,
(9)丘:孔丘,即孔子。
(10)以:动词,和“如”“若”相同。
(11)勉:勤勉,努力。
译文:
人做学问,如果不是天天进步,那就是在天天退步。如果没有学伴,见解就会片面浅显,难以学成。在一个环境里呆久了,会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤,没有坐马车的盘缠,仍要广泛的猎取学问并详细考究,看到古人的探究考察,以便知道学问的正确与否,这样一来,差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去,又不去读书,则是像一个面墙的人一样,对学问一无所知,即使是有子羔、原宪那样的贤能,对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人,仍须努力地学习,现在人难道不该以此勉励自己吗?
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时间:2024-02-08 22:57
人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋而难成(1)。久处一方,则习染而不自觉(2)。不幸而在穷僻之域,无车马之资(3),犹当博学审问(4),古人与稽(5),以求其是非之所在,庶几可得十之五六(6)。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪之贤(7),终无济于天下。子曰:“十室之邑(8),必有忠信如丘者焉(9),不如丘之好学也。”夫以孔子之圣(10),犹须好学,今人可不勉乎(11)?
段落译文
人做学问,如果不是天天进步,那就是在天天退步。如果没有学伴,见解就会片面浅显,难以学成。在一个环境里呆久了,会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤,没有坐马车的盘缠,仍要广泛的猎取学问并详细考究,看到古人的探究考察,以便知道学问的正确与否,这样一来,差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去,又不去读书,则是像一个面墙的人一样,对学问一无所知,即使是有子羔、原宪那样的贤能,对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人,仍须努力地学习,现在人难道不该以此勉励自己吗?[1]
段落注释
(1)孤陋:片面、浅陋的认识。 (2)习染:染上某种习气。 (3)资:盘缠。 (4)审:详细。审问:详细考究。 (5)稽:探究、考察。 (6)庶几:差不多。 (7)子羔、原宪:孔子的弟子。 (8)邑:地方, (9)丘:孔丘,即孔子。 (10)以:动词,和“如”“若”相同。 (11)勉:勤勉,努力。[1] (12)为学;做学问 (13 )方;地方 (14)穷僻之域;贫困偏僻的地方 (15)犹当;还应当 (16)济;有利
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