世界是怎么诞生的 也就是世界万物的起点
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发布时间：2022-05-10 18:56
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时间：2023-10-23 01:57
解释宇宙起源 应当先解释哲学中的无限与有限
老子的《道德经》中认为万物的根源和归宿在于“道”。“道者，万物之注。”（3）“有物混成，先天地生。……可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道。”（4）那么，所谓的“道”究竟是什么呢？书中说：“道”空虚无形，而作用却是无穷无尽。无声又无形呵，独立长存永不衰竭，循环运行而生生不息。“道冲，而用之或不盈。”（5）“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”（6）除了神秘莫测的描绘之外，书中也有非常明确的叙述：应该从万物不变的根本之处去观察“道” 的显豁。“常有，欲以观其徼。”（7）地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的样子为法则。“地法天，天法道，道法自然。”（8）“道”所以受尊崇，就在于它对万物不加干涉，从来都让万物顺任自然。“道之尊也……夫莫之爵，而恒自然也。”（9）
由此可见，“道”其实就隐藏于自然当中，而不是那种从外面予以强加的东西。世间万物什么是永恒不变的呢？那就是永无止息地发展变化。“道”的涵义博大精深，也许，这只能算是关于“道”的最粗浅的解释。
当然，道家认为宇宙万象最初是从“无”中产生，这种“无中生有”的观点有些不可思议。《道德经》中多次提到的“无”和“有”，应该就是现在哲学中的无限和有限。无限和有限都是重要的哲学范畴，它们的含义看似简明，一旦用于解释具体问题，就显得耐人寻味。
先说有限。现今宇宙物质结构各个层次，大到宏观星系，小到微观粒子，都有哪些共同的特征？我以为至少有两点：一是聚集性，即它们都形成自己的个体；一是边缘性，即它们都形成自己的范围和历程。显而易见，有限反映着具体的事物在空间和时间上的局限性。
有限比较容易解释，无限就颇费猜度了。我们平常见到的“无限”或者类似“无限”的话语，往往并非哲学意义的“无限”。古诗“夕阳无限好，只是近黄昏。”其中的“无限”是形容无法用语言描述。雷锋的名言对比生动：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。”其中的“无限”是形容许多事做不完。我们常说：学无止境。意思是指要学习的知识非常多，个人的能力不能穷尽。晴朗夏夜，仰望苍穹，我们常有繁星无数的感叹；然而，既然星星是以个数为单位，那么无论它们有多少，哪怕数目大得令人难以想象，也只是这些个数的**，数不清并不等于无限；如同海中航行眺望天边，只见茫茫海面不见海的边缘，可是我们知道，大海是有边缘的。
究竟什么才能称之为“无限”呢？似有两点：
其一，在人的思维中，常有递增和递减的情形。例如数学，把自然数从小到大一个一个地顺次排列：1，2，3，4，5，……，自然数列中的这些数所组成的整体有第一个数1，但没有最后一个数，因此，自然数的个数是无限的。如果换一种情形，例如数列1/2，2/3，……，n/n+1，……的极限是1。在这里，变量渐渐趋近于一常量，它们的差可以小于指定的任意小的量，而该常量就是变量的极限，变量永远达不到它的极限，因此，n/n+1以后直至极限1之间的个数是无限的。这两个数列都有所谓“个数是无限的”，这种无限不能用数字，只能用省略号来表示；问题是，现实中可没有省略号，又会怎么样呢？譬如自然数列可以用1，2，3，4，5，……来表示递增进程的无限性，如果我们用实物，在面前摆上5个苹果，或者随你摆上多少个都行，你可以把它们排成长长的行列，然而行列后面你是不能加上省略号来表示无限的。由此可见，事物的递增（如光子的传播里程）和递减（如庄子所言：一尺之棰，日取其半）（10）的过程无论进行到哪一步，无论走到多远，其实都是有限的，而且只能是有限的，是有终点的。（例如传播的光子终有一天会转化消失）只是人类在意识中可以让这个过程永远地进行下去，形成“万世不竭”的恒久趋势，由此趋势被称之为“无限”；这种无限不可能实现，只能存在于人们的心目中。
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时间：2023-10-23 01:58
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