政治论述题 树立社会主义荣辱观
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发布时间：2022-05-10 22:03
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好二三四
时间：2022-08-14 14:02
一个“耻”字，中国古代哲人反复警醒，可为何现代人却频频越过警示线而毫不羞愧？从学术剽窃到医疗腐败，从教师协助学生高考作弊到飙车撞人后仍大言不惭，“耻感文化”在我们身边的各个领域一再缺失，促使越来越多的人呼唤这种自省力量的回归。
古代哲人言耻，着眼于善恶，即以恶为耻，以善为荣。后人言耻，着眼于成败，也就是以输为耻，以赢为荣。这一转变，就使得“耻感文化”变成了“胜败文化”、“输赢文化”。这一重大变化，就像岔路口的一块警示牌被人转了一个向，从此中国人开始走向另一个方向。
余秋雨先生曾指出，这块警示牌的转向，主要源自科举制度。这一制度对选拔社会管理人才的正面贡献毋庸置疑，然而它对文人集体人格的损害实在是巨大的。在一千多年间，人们把“考上”和“考不上”作为判断一个人和一个家庭荣辱的主要标志，《范进中举》便是其中生动一例。文化人一千多年的文化体验，自然而然地沉淀为一种强烈的文化心理，这种价值标准至今影响着人们，从一年一度牵动整个社会神经的高考中即可看出。
在中国文化的道口上，那块“以恶为耻”的路牌就这样转向成了“以输为耻”。善恶关乎良心，而输赢只关乎名利，如此转向，恐已成为一次集体的心理迷失。更麻烦的是，历经千余年，岔路恐怕已被浩浩荡荡的人流踩踏成了阳关大道。由此，中国耻感文化的发生质的变化。
无怪乎，如今大学生论文抄袭，他会说“天下论文一大抄，凭什么我不能抄”；医生收了红包，他会说“付出与报酬不相符，凭什么不能堤内损失堤外补”；学者拿了广告费，他也会说“学术独立又不能当饭吃，凭什么我不能去贩卖忽悠”……这些言语背后，满是对名利的关注和对善恶的漠视，也是对“耻”的忘却。
所以，要使人们找回“耻感”，还当先把“耻”的路标扶正。
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时间：2024-01-22 20:54
一、社会主义荣辱观是民族传统美德和时代精神的有机结合
我国是一个礼仪之邦，历来都提倡“仁、仪、礼、智、信”，古代思想家十分强调荣辱观念的树立，“宁可毁人，不可毁誉”。在中华民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫民族利益、实现民族振兴之中，前仆后继、舍生取义。譬如，苏武作为出使西域的使者，在被匈奴扣押的19年中，他含辛茹苦，受尽折磨，宁死不屈。面对匈奴的威*利诱他不屈服，面对北海恶劣的自然环境，他仍然不屈服，苏武牧羊，是以守节为荣。诸葛亮受刘备之托孤辅佐幼主。为完成统一中原、兴复汉室的大业，年仅年五十四岁之时就因积劳成疾而病逝。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，是以勤政为荣。文天祥在南宋面临着亡国灭种的严重威胁之时，战败被俘，他面无惧色，从容镇定，说：“事既如此，不必多言，快快取我头去”，言辞干脆，充分体现了为国捐躯的壮士气概。其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的视死如归之举，是以爱国为荣。杨震当荆州刺史和东莱太守时，路过昌邑。曾受他举荐的昌邑令王密，黑夜私自拜访杨震，送上十斤黄金。杨震当场拒收。王密说没有别人知道，杨震义正言辞的说:“你知，我知，天知，地知，怎可说无人知道？”后来人们把拒收贿金称“四知金”。杨震为官清正廉洁，从不接受别人的私自请托。有些亲朋故友劝他为子孙置办一些产业，杨震不肯。他说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个留给他们，不也是很丰厚的吗？”杨震拒金，是以清廉为荣。擅长画竹的著名画家郑板桥，任曹州县吏时写下这样一首诗，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这首题画小诗，表达了郑板桥关心百姓的虔挚情感。郑板桥咏竹，是以爱民为荣。还有岳飞的“精忠报国”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；这些名垂青史的历史人物都是因为苛守中国“仁仪礼智信”的荣辱观念，而成就了自身完美的人格和事业辉煌的业绩。正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉，是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。优良传统是一笔财富，我们党在长期的*、建设过程中，在伟大的治党、治国实践中，已经成功地继承和发展了这一宝贵的遗产。在我国社会主义*和建设进程中，无数的先进人物和英雄模范为我们树立了光辉的榜样，董存瑞、黄继光、雷峰、张海迪、孔繁森……这一串串闪光的名字，无不闪耀着高尚道德的光辉；新时代的井冈山精神、延安精神、“两弹一星”精神、载人航天精神……这些新时代的精神为传统美德注入了新的内容。*总*以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，根植于中华民族的优良传统，根植于党领导人民奋斗的时代实践，既弘扬了传统道德的精粹“仁义礼智信”，汲取了历史沉淀的精华，也体现了科学、法治的时代特点，荣辱、是非、利义观融为一炉，与落实科学发展观和构建和谐社会的思想一脉相承，是民族传统美德和时代精神的有机结合。
二、社会主义荣辱观为社会主义道德建设和精神文明建设指明了方向
当前我国社会精神风貌的主流是好的，但也要看到，近年来，由于经济建设的高速发展，而思想道德品质和社会公德教育又严重滞后，法律制度也不完善，导致民族整体品质倒退：不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，崇尚物质至上，以经济收入和金钱的获得作为对人唯一的评价标准和追求目标的现象还大量存在。损害国家集体利益、崇尚迷信、见利忘义、坑蒙拐骗、违法乱纪、骄奢淫逸的人和事可以说屡见不鲜。这些流弊不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。使社会主义道德建设和精神文明建设带来了许多新情况和新问题。一是随着改革开放不断深入和经济全球化的迅猛发展，新的*条件下所实行的开放型经济，在我们强化开放意识吸取人类文明优秀成果的同时，西方的一些腐朽思想和生活方式不可避免地也渗透进来，旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场,侵蚀人们的思想。在西方国家对社会主义中国的“西化”和“分化”攻势下，各种思想道德观念的相互激荡和冲突，人们的思想观念、价值取向、思维方式、生活方式的变化，也很容易带来和导致人们理想信念的变化。二是由于市场经济的不断深入，在推动我们经济不断发展的同时，也产生了一些负面效应。社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动的消极因素，都影响着人们的思想观念和行为。面对形形色色的*，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。有的人只讲物质利益和金钱，不讲理想和道德；有的人见利忘义；有的人道德迷失；有的人理想信念产生动摇；有的人缺乏精神追求。拜金主义、享乐主义、极端个人主义在有的人身上一时盛行。三是由于社会价值导向紊乱、社会道德反常，不道德的现象还大量存在。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，如此等等。再比如，不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。
社会主义道德建设和精神文明建设面临的这些问题对国家的强大、社会的进步、经济的发展、民众的安居乐业的损害已越来越大，*同志“八个为荣、八个为耻”的重要论述，点出了中国社会当前问题的要害，将民族传统美德和时代精神有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，为社会主义道德建设和精神文明建设指明了方向。
三、树立社会主义荣辱观的重要性和紧迫性
“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的本质要求，要真正学习好、领会好、贯彻好*总*提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，不走过场，不搞形式，我认为首先必须深刻认识树立社会主义荣辱观的重要性和紧迫性。只有这样，才能提高在实践中的自觉性和主动性。
1、树立社会主义荣辱观，是完成中华民族伟大复兴的精神支柱。一个民族，一个国家在经济上崛起，必须有深厚的科技文化底蕴。中国历史上的西汉、盛唐曾是经济最为繁荣的时代，都是以文化繁荣为前提的。譬如，从孔子的仁义礼智信，到孟子的浩然正气，爱国主义，科学精神，这些传统美德是中华民族的精神支柱。目前，我国正处在经济结构和社会结构大变动的时期。中华民族要完成民族复兴，目前面临着两大任务，一是保持经济的持续繁荣，二是努力实现*转轨。面对这样重要的历史使命，以价值观和道德水准为基础的文化因素，是最为重要的精神力量。以“八荣八耻”来重塑中华民族的基本品质，促进中华民族的伟大复兴，“八荣八耻”是对中国传统文化和民族精神精髓的继承和创新，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，是引领社会风尚的一面旗帜，是激励我们奔向新的精神高地，是完成中华民族伟大复兴的精神支柱。
2、树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。*同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有很强的思想性、指导性和现实针对性，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略，是中华民族传统美德、优秀*道德与时代精神的完美结合，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。树立良好的社会风气和道德生态环境，是民众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、*文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。而且，良好的社会风气和公共道德，是一个民族的宝贵资源。秩序失范不仅会害别人，也会殃及自己，有道是：知廉耻，方能知进退，有道则阳，无道则暗。有理则顺，无理则逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平。
3、树立社会主义荣辱观是全面贯彻落实科学发展观的有机组成部分。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，内在要求以“精神的激发”为前提：人们若没有内在的、高层次的精神追求，就不会有爆发般的工作*，就不可能自觉地为社会和集体而殚精竭虑，贡献心智；树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。如果没有一定的道德修养和审美追求，人们就会“金钱至上”、“个人至上”，蚕食社会利益，败坏社会风气；如果没有建立在对社会规律自觉认识基础上的社会生活规范，就难以追求真善美、抵制假恶丑、弘扬浩然正气。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济难以可持续健康发展，综合国力也强大不起来，更难屹立于世界民族之林。树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部民众普遍关心的一个问题。体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、*建设、文化建设、社会建设融为一体的中国社会主义现代化建设总体布局。
4、树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的内在必然要求。建设“民主*、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会，不仅包括利益层面的和谐，也包括价值观念层面的和谐。和谐社会不但要使人们安居乐业、事业有成、心情舒畅，还要形成社会主义公*识和良好的公民道德，形成有利于团结群众、凝聚人心和面向未来的社会主义价值体系。例如，诚信是社会文明的重要基础，“八荣八耻”中就要求“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。常言道：人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不宁。“诚信”用学术语言讲即“积聚社会资本”。履行社会成员和社会组织的责任，维护社会成员之间的相互信任，信守社会成员和社会组织诚信的“积聚社会资本”，本身就是建设社会主义和谐社会任务的题中应有之义。特别是随着经济全球化进程的加快和各种思想文化的相互激荡，价值认同的和谐在和谐社会构建中的地位越来越重要。有学者说：“和谐社会”不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐平安，而且，甚至首先是人们精神心理秩序或状态的和谐宁静。在某种意义上我们甚至可以说，没有人们和谐宁静的心理精神秩序，就不可能有真正持久的、和谐的社会生活秩序或状态，树立社会主义荣辱观，有助于形成维系社会和谐的精神纽带和心理秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。
四、树立社会主义荣辱观要从我做起
要扬“八荣”，弃“八耻”，将社会主义荣辱观落实到今后的行动上，贯彻在工作学习当中，必须从我做起。
1、用社会主义荣辱观塑造我们的精神世界。在纷繁复杂的时代里，如何观察身外的世界，如何体验宝贵的人生，如何审视过往的历史，又如何创造美好的未来，都与一个人的品格塑造和精神历练息息相关。“八荣八耻”的重要论述，为人们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，回答了在生活多样性越来越突出的当今时代，一个人，一个社会，究竟应该确立怎样的价值标准和道德原则问题，是新时期社会主义道德的基础，是全体公民的基本行为准则。作为党员领导干部，我们更应确立了是非的明确界限。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，宣导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。时刻以“荣”作为积极奋进的目标，以“耻”作为防微杜渐的警钟，紧紧围绕“八荣八耻”用社会主义荣辱观修身正已，自觉地加强世界观的改造，摒弃头脑中存在的各种错误思想和认识，经受住市场经济大潮中各种*的冲击，永远保持先进性。
2、以社会主义荣辱观作为我们的行动指南。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，把热爱祖国与荣辱联系在了一起，没有了国家，一切权利也就无从谈起，而没有一个强大的国家做后盾，我们更不会被世人所重视。我们作为执政党，更应热爱我们伟大的祖国，时刻维护国利家利益。以服务人民为荣、以背离人民为耻，尊重人民就是尊重历史、尊重生产力、尊重科学的表现，一切背离人民群众的行为，都将遭到历史的唾弃。立党为公，执政为民，全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨，作为党员干部，时刻服务于人民，维护最广大人民群众的根本利益，是我们义不容辞的责任。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，从原始社会到封建社会，从工业*到信息技术时代的今天，每一步都伴随着生产力的不断发展，都离不开科技的力量。作为党领导干部，要完成发展这一执政兴国的第一要务，就必须以科学的思想、科学技术武装自己的头脑。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻，二十一世纪是竞争的世纪，也是合作的世纪，这需要我们更好地树立团队意识，只有懂得如何合作，如何合理分配和利用资源的人，才会是最后的胜出者。作为领导干部，更要团结群众，发挥集体的智慧，才能得到群众的拥护，干出一番大事业。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，诚信作为儒家思想的核心内容“仁义礼智信”中重要一点，被奉为中华民族传统美德的瑰宝。诚信办*也是我们党执政的一个重要理念，领导干部也只有取信于民，才能得到群众的支持。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，我国正处于社会主义初级阶段，经济和社会各方面的建设需要大量的人力物力，这就要我们发扬我党的光荣传统，作为党员领导干部，更要牢记“两个务必”，坚持艰苦奋斗的作风，切忌骄奢淫逸。
3、做践行社会主义荣辱观的表率。俗话说，“领导干部走什么路，群众迈什么步”，领导干部为官之德是教育群众的“活教材”。各级党员干部，特别是领导干部要自学地将社会主义荣辱观应用到自己的实际工作中去，从做人、做事、做官入手，用自己的模范言行和人格力量为群众做出践行社会主义荣辱观的表率。首先要做认真学习社会主义荣辱观的表率，作为一名党员领导干部，要学在先，认真领会“八辱八耻”的精神实质，认真反思自己与“八荣八耻”要求之间的差距，真正清楚何为荣、何为耻，该做什么，不该做什么，时时处处都要做模范，维护和实现好自己的官德，在群众中树立良好的形象。其次是要做实践社会主义荣辱观的表率，身为一名领导干部，要做在先，社会主义荣辱观不能流于形式、止于口号，需要领导干部从自身做起，从点滴做起，切实把“八荣八耻”转化为自学行动，身体力行，率先垂范，通过在实际行动中带头遵循“八荣八耻”，推动党风、政风乃至社会风气的明显好转。
总之，“八荣八耻”是我们看得见、摸得着的行为规范和准则，是我们工作和学习的行动指南。我们必须树立社会主义新型荣辱观，加强自身修养，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
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时间：2024-01-22 20:54
一、要注重文明传承与时代精神相统一。优秀的文明精神传承是国家与人民得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱，我们应当充分汲取的有益养分。而荣辱意识自古有之，这是我们思想*工作的原动力。同时，社会主义荣辱观也是时代精神的鲜明表达。不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同，但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。今天，我们每一位中华儿女，都要以“热爱社国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”作为最高标准而进德修业、铭志立身。并以“危害祖国、背离人民、愚味无知、好逸恶劳、损人利已、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸”作为人生最大耻辱而加以抨击。
二、要注重先进文化和文化创作相结合。牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德教育，就要把社会主义荣辱观与发展先进文化相结合，把“八荣八耻”的价值取向与精神文化产品的创作生产过程相结合。文化创作又是发展先进文化的重要载体，坚持以社会主义荣辱观为指导，充分发挥文艺作品的认识、教育、审美、娱乐功能，追求真善美，反对假恶丑，弘扬社会正气，塑造美好心灵。充分发挥文艺批评的作用，大力推介符合“八荣八耻”标准，形成正确的*导向和创作方向，用社会主义荣辱观引领文化建设，把“八荣八耻”与加强思想*工作、与整个思想道德建设、与社会主义先进文化建设融为一体，进而形成中华民族应有的精神风貌。
三、要注重理论与实践的高度统一。当前，社会各界正在深入学习贯彻胡总*关于“八荣八耻”的重要论述，广泛开展以“知荣辱，树新风”为主题的精神文明建设和思想道德建设活动。要让社会主义荣辱观与科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设紧密相连，有机统一。树立社会主义荣辱观，重在实践，贵在行动。在学习过程中，把树立社会主义荣辱观融入到各种形式的群众性精神文明创建活动之中，充分调动和发挥人民群众参与道德实践的积极性、主动性。把社会主义荣辱观贯彻到实际行动中，通过创建文明城市、文明村镇、文明行业、文明单位、文明社区、文明家庭等各类活动，来提高人们的思想道德素质。
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时间：2024-01-22 20:55
“八荣八耻”为我们大学生应该怎样做人、做什么样的人指明了方向。我们应该以“八荣八耻”为标杆，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮食……诸如此类看起来都很不起眼的小事情，但是它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的“社会主义荣辱观”到底树立得如何，因为艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。因此，我希望同学们在今后的学习生活中，热爱祖国，要以唱响国歌表达真情。
