古人是怎么养心神的？
发布网友
发布时间：2022-04-22 02:54
共2个回答
热心网友
时间：2024-02-16 00:49
1、饱食即卧，乃生百病。（《备急千金要方》）
解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。
2、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）
解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。
3、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。（《昨非庵日纂》）
解读：古人自古讲究饭后养生，这里提到用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，如能长期坚持做下去，必有益身体健康。
4、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（《太平御览》）
解读：中医认为人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。”他还指出：“早起不在鸡鸣前。盖寅时初到(晨3时)为肺生气之始，正宜酣睡。至卯时(晨5时)入大肠，方可起身”， 辰时(晨7时)日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起应在这两个时代中间。
5、春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
6、齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。（《养生要集》）
解读：“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。
7、 五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。（《养生四要》）
解读：五谷：麦、黍、稷、麻、菽（有以稻替麻）。五菜：韭、薤、葵、葱、藿。
五畜：牛、犬、羊、猪、鸡。五果：李、杏、枣、桃、栗。这句话的意思就是谷物（主食）是人们赖以生存的根本，而水果、蔬菜和肉类等等都是作为主食的辅助、补益和补充。
8、善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急千金要方》）
解读：善于修身养性的人懂得在饿之前而吃东西，在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物量就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃很多。
这句话相当于我们所说的少吃多餐，感觉饿了再吃，这样更有利于消化吸收。
9、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。（《幽梦续影》）
解读：这是古人论及的高级养生术，即是借助各种方式来全方位修身养性，调理身体：美妙动人的琴声，让人听了心旷神怡，有助于养心；娇嫩鲜艳的花朵让人欣赏，可以驱除烦躁情绪，利于养肝；扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；针灸按摩可以养肾；山林间的泉水瀑布，净化空气，可以养肺；持刀舞剑常锻炼，可以使人形成勇敢果断的品性，可以养胆。
10、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。（《养生要录》）
解读：我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”
养心
1、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2、养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
解读：历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
3、 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：心志闲适而少有*，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
4、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
5、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
6、 物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
7、安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
8、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生在贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
9、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正, 取天地间的美好东西来保养身体, 所以寿命长久而且身体健康。
10、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，*多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
养生
1、养生之道，莫先于饮食。（《嘉业堂丛书》）
解读：指养生应该首先从合理饮食开始，“药食同源”、“药补不如食补”，吃对食物比仙丹灵药更有用。
2、 精、气、神，养生家谓之三宝。（《理虚元鉴·心肾论》）
解读：中医认为，精、气、神为人身三宝，精足、气盈、神全是养生延年益寿之根本。固本生精，精生而化气，气生而化神，神全而身健。
3、戒暴怒以养其性，少思虑以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。（《续附·养生要诀》）
解读：戒暴怒能养人的性情，少进行思考焦虑益于养神，少言语聒噪有利于养气，杜绝各种私欲能养心。
4、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。（《景岳全书》）
解读：这就是我国古代著名的“中兴”养生理论，指的是中年是身体由盛转衰的时候，人应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。
5、春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。（《灵枢·顺气一日分为四时》）
解读：我国的养生学特别强调“天人合一”。先人们认为，人活于天地之间，与自然界是和谐统一的，当自然界发生变化时，人体也会相应地发生变化，只有顺应自然，人们才会长寿。养生不仅要顺应一年四季的变化，更要符合一日四时的变化。
6、少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；老人之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生。（《类修要诀》）
解读：少年人的感情，希望收敛起来而不要豪放畅快，可以严谨自己的道德；老年人的感情，应该豪放畅快而不要悒郁阏塞，可以培养自己的生命。
7、善服药者，不如善保养。（《永乐大典》）
解读：中医理论素有“三分治七分养”之说，平时保养得当，不仅身体健康，还可免遭服药之苦。
8、 善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（《备急千金要方·养性》）
解读：养生之道，要顺应自然和规律。善于养生的人，不违背日月自然的规律，不违背岁月年龄的特点。
9、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）
解读：上古时代的人，是知晓养生大道的，能遵循阴阳的变化规律，符合自然运作的规则和定数，饮食有节度，起居有规律。
10、读书悦心，山林逸兴，可以延年。（《寿世保元》）
解读：古人重视精神层面的养生，认为读书可以愉悦心灵，山林出游可以陶冶情操，释放兴致，精神层面的养生，对延年益寿很重要。
热心网友
时间：2024-02-16 00:49
宋国有户姓丁的人家，家里没有井，需要到河边打水。
因此，家里必须有个人经常出去挑水。
家里打了一口井以后，他告诉别人说：“家里打了一口井，就等于多了一个人啊。”
有人听说了就传开了：“老丁家打井挖出一个人来。”
宋国人都在传扬这件事，后来连国君也听说了。
国君派人问这户人家到底是怎么回事，他解释说：“我们的意思是，凿了井以后，家里省出人手，变多了一个劳动力，并不是打井的时候挖出了一个人。”
点评：要懂得辨别信息的真伪，不要以讹传讹，间接途径获得的信息可能会不可靠。
《猫头鹰搬家》——西汉 刘向《说苑》：
猫头鹰碰见了斑鸠。
斑鸠问：“你到哪里去啊？”
猫头鹰说：“我打算搬到东边去住。”
斑鸠又问：“为什么呢？”
猫头鹰说：“西边的人们都讨厌我的叫声，所以我想搬走。”
斑鸠说：“如果你能改变自己的叫声，搬走是可以的。
不然的话，迁到东边，那里的人一样会不喜欢你的叫声啊。”
点评：对于自己的缺点和错误，不要选择逃避的态度，而是要勇于改正。
《狂泉》——南朝·沈约《宋书》：
从前有一个国家，国中有一条河流，名叫“狂泉”，国人饮用狂泉里的水，都毫无例外地发狂。
只有国君饮的是井水，没有发狂。
但由于国人全都疯了，反而觉得国君是个不正常的狂人。
大家商量，如何来治好国君的“狂病”，于是抓来了国君，给他针灸吃药，什么方法都用到了。
国君被折磨得受不了，便取狂泉的水来喝，结果国君和大家一样，也得了狂病。
这样一来，该国再没有一个不一样的人了，全国人一个个都非常高兴。
点评：要警惕群体性的疯狂，在群体只流行一种荒诞的意识，只贯彻一种虚伪的做法的情况下。
一个有健康头脑和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境下保持清醒，那是极其困难的。
《许金不酬》——明·刘基《郁离子》：
济水南边有一个商人，渡河时船翻了，他大喊救命。
有一个渔人驾船去救他，船还没有开到，商*声叫道：“我是大富翁，你救我，我给你一百两银子！”
渔人把他救上岸，他却只给了渔人十两银子。
渔人说：“你刚才说的是一百两，现在怎么只给十两？”
商*怒：“你一个打鱼的一天能挣多少钱呢？一下子得了十两银子，还不知足吗？”渔人沮丧地走了。
过了一些日子，这个商人渡河时船碰到石头又沉了，恰好这个渔人又在场。
有人问：“你怎么不去救人呢？”
渔人回答说：“这是一个说话不算数的人。”结果商人被淹死了。
点评：做人要讲诚信，否则最终会害人害己。
《认真》——明·陆灼《艾子后语》：
艾子到郊外出游，两个弟子跟着他，一个名字叫“通”，另一个名字叫“执”。
艾子感到口渴，便派执到村舍去要喝的。
田舍中有个老者迎着门坐在那里看书，执上前行过礼，说明来意。
老者指着书上一个“真”字问道：“你若认识这个字，我就给你喝的。”
执说：“这是‘真’字。”
老者听了很生气，不给他喝的。
执只好回去告诉艾子。
艾子说：“执不懂变通，还是通去吧。”
通见了老者，老者又像问执那样问他。
通说：“这是‘直’‘八’两个字。”
老者很高兴，把家里酿造的最好的酒拿出来给了他。
艾子喝了之后觉得很可口，说：“通真是聪明！如果像执那样‘认真’，一点喝的也没有！”
点评：人活在世上，到底该不该认真，认真到什么程度，如何变通，这些都是值得思考的问题。
《兄弟争雁》——明·刘元卿《贤奕编》：
有一个人看到大雁飞来，连忙拿弓箭去射，一边拉弓，一边自言自语道：“射下来就煮了吃。”
在他旁边的弟弟听了急忙说：“鹅是煮了好吃，大雁却是烤了好吃！”
这个人就放下弓箭，与弟弟争论起来。
兄弟俩争执不休，就去请社伯评理。
社伯告诉他们可以大雁平分成两半，煮一半烤一半，他们都同意了。
等他们再回去找大雁时，大雁早就飞得不见踪影了。
点评：事情要分清本末主次和轻重缓急，未成功之前不要急着考虑享受成果。
《按图索骥》——明·杨慎《艺林伐山》：
伯乐的《相马经》上有这样描述千里马的话：“额头高高隆起，双眼像铜钱一样又大又圆，蹄子又大又端正。”
伯乐的儿子拿着《相马经》去找千里马，看见一只很大的癞*，带回来对父亲说：“我找到一匹好马，样子跟您书上说的差不多，只是蹄子还不够端正。”
伯乐又好气又好笑，说：“可惜你找的这匹马只喜欢跳，不能驾车。”
点评：理论与实践相结合才能发挥作用，只依赖书本知识会闹出笑话的。
《翠鸟移巢》——明·冯梦龙《古今谭概》：
翠鸟为了避免灾祸，开始时往往把它的巢筑得很高。
小鸟孵化出来以后，翠鸟非常喜爱它们，生怕它们不小心掉下来摔坏，就把鸟巢移低一些。
等小鸟长出了羽毛，翠鸟更疼爱它们了，把鸟巢移得更低。
这样，人们轻而易举地就把小翠鸟捉走了。
点评：父母过分地溺爱孩子，反倒会害了孩子。
孩子终究要成长，要独自面对危险和困难，所以孩子也要追求自我独立。
