现在末法时代出家人里面也有很多批着袈裟的恶魔是真的吗?

发布网友 发布时间：2022-05-23 21:08

我来回答

共4个回答

热心网友 时间：2024-03-08 21:45

《佛说法灭尽经》云“吾涅盘后。法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳。乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉。杀生贪味。无有慈心。更相憎嫉。时有菩萨。辟支。罗汉。精进修德。一切敬待。人所宗向。教化平等。怜贫念老。鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德。志性恩善。不侵害人。损身济物不自惜己。忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之。诽谤扬恶。摈黜驱遣。不令得住。自共于后。不修道德。寺庙空荒。无复修理。转就毁坏。但贪财物。积聚不散。不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林。伤害众生。无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德。淫妷浊乱。男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不咨明者。贡高求名。虚显雅步以为荣冀。望人供养。众魔比丘，命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历。恒河沙劫罪尽乃出。生在边国无三宝处。法欲灭时。女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时。诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦。县官计克。不顺道理。皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故。日月转短。人命转促。四十头白。男子淫佚。精尽夭命。或寿六十。男子寿短。女子寿长七*十或至百岁。大水忽起。卒至无期。世人不信。故为有常，众生杂类。不问豪贱。没溺浮漂。鱼鳖食噉。时有菩萨。辟支。罗汉。众魔驱逐。不预众会。三乘入山福德之地。恬泊自守以为欣快。寿命延长。诸天护卫月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二岁首楞严经。般舟三昧先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时。譬如油灯临欲灭时。光明更盛。于是便灭。” 末法时代，佛法微弱，魔强法弱。每次看这部经，都会忍不住流下泪水。阿弥陀佛，现在虽是末法，但还没有到那种程度，学佛之人，精进修持，精严持戒，佛法难闻啊！！！南无阿弥陀佛！

热心网友 时间：2024-03-08 21:46

《大般涅槃经》：凡夫无天眼，不明谁真持戒犯戒，故须同等敬僧，不得褒此贬彼 《大般涅槃经》世尊言：迦叶。若声闻僧中。有假名僧。有真实僧。有和合僧。若持戒破戒。于是众中。等应供养、恭敬、礼拜。 是优婆塞以肉眼故。不能分别。喻如彼人不能分别雪山甘药。谁是持戒。谁是破戒。谁是真僧。谁是假僧。有天眼者乃能分别。 佛教导弟子，因为凡夫没有天眼，看不出哪个僧人是真持戒，哪些是破戒的魔，所以应当一视同仁恭敬，但对于僧人说的法，要以佛经为准绳分清正邪，如果是说邪法的，应当敬而远之。

热心网友 时间：2024-03-08 21:46

你多点留意一下新闻就知道了！！！

热心网友 时间：2024-03-08 21:47

这种说法是不正确的。
出家人是以慈悲、智慧、修行等佛教理念为宗旨，致力于弘扬佛教文化、引导人们向善、帮助众生解脱苦难。
我们应该尊重出家人的信仰和修行，不要以偏概全，也不要妄加指责，更不应该使用攻击性语言。