儒医理论与心身疾病治疗的儒医理论的发展预见
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发布时间：2022-05-23 18:32
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时间：2023-11-07 07:21
当代中国人身上的那种做传统人的的自豪感表明，儒家心性学说并没有从我们的生活中消失。因此也就仍然对中国人的心身发生重要影响，仍然决定着中国人心身平衡的状态，仍然需要具有针对性的心身干预措施。但是，传统的中国人在现代社会里实现心理与生理的适应，需要富有时代特点的文化心理理论指导。纵观儒家心性学说的发展历程，有利于把握中国人心身疾病的发病特点和预防干预。
第一点， 人生价值的认定。
在躯体和精神的选择上，儒家始终如一的选择精神。这种精神从孔孟到新儒学的倡导，一直不变。传统的中国人，以躯体的奉献为荣，以精神的崩溃为耻。
在意识层面，传统中国人拒绝精神问题的发生，因此多数人表现为不愿意接受心理问题的结论。这从客观上使躯体上承受了更多的损害，表现出更加明显的躯体症状。在心身疾病的诊断过程中，可以看到患者大量的躯体症状描述而不是心理问题的描述。中国人心身疾病的这些发病特点，有着文化心理渊源，要求有针对性的解决方式。
第二点， 实现心身平衡方式。
在单纯心理问题上，儒家心性学说为中国人提供了干预手段。但是儒家心性修养的另一个常见结果是，很多中国人在出现心身疾病之后，仍然自觉、自愿承担相关社会责任。甚至一些传统中国人把承担社会责任而造成躯体疾病作为一种光荣。这样看，儒家心性理论在完成对精神的调整后，并没有承担起保护躯体健康的任务。由心理而导致的躯体问题，则有传统中医学来完成。也就是说，从整个心身平衡的维护上，儒家心性学说和中医理论共同发挥作用。
茶道、饵食、导引、琴、棋、书、画，都曾是中国人用以调整心身的有效方式。这些方式中包括了中国人对健康生活方式的独特理解，也包括了中国人对生理变化规律的特殊体验。要让这些古老的方式能够发挥应有的作用，或者寻找出符合当代中国人生活节奏的新的心身调节方式，就需要对现代医学的相关研究结论进行整理，从而能够被中国人的文化所接纳。这样，儒医理论就必须关注现代医学心理学对生理、营养、习惯、精神状态、信念等问题的研究成果，并把这种成果融入中华民族的文化心理生活之中。只有这样的方式，才能是实现中国人心身平衡的有效方式。
第三点， 心身修养境界的追求。
儒家心性理论研究的结果显示，中华民族一直追求中庸和谐的生活方式。这种特殊的人生理解，体现了中国人普遍的心身修养目标。
无论在生理运动规律描述上，还是在生理、营养、习惯、精神状态、信念等问题上的基本态度，中庸观念都十分突出。无过，无不及，一切都以适中为最好。追求心身整体的和谐，追求心身功能的平衡，是传统中国人选择干预方式的标尺。通过这种标尺，可以对很多外来成果进行分析和优选。
第四点， 儒医理论在心身疾病方向上的发展。
传统心身修养方法的有效性，要求不是简单的用“心理经验”四个字来代替研究。研究这种有效性背后的原因，可以弥补原有理论的不足。也就是，传统心身修养方式的有效性，造成了梳理和发展儒医理论的需求。梳理和发展儒医理论，要求能够有效解释各种健康现象（容纳现代研究观察到的各种数据）、能够准确预见心身问题和解除心身问题。
儒医理论是建立在《易传》和《黄帝内经》的基础上。在技术层面，有效性大量存在，被很多人称之为经验医学和心理经验；同时，在微观研究上还存在着很多不足。在研究方法层面，建立在一种生命哲学基础上的儒医理论，与人体心身运动具有更好的吻合度。这些为深入挖掘儒医理论，寻找解决中国人心身疾病的途径，提供了可行性。
