高二*：试分析：在非物质文化遗产保护中应怎样正确认识和处理继承与创新关系？

发布网友发布时间：2022-05-21 07:14

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热心网友时间：2023-10-18 14:15

非物质文3化0遗产的保护与u开w发之u辩 2007-0-6 阅读1256次本站网友z 李晨发表李晨专o栏【字体：大h 中8 小r】上q一x篇<<>>下c一f篇 “我们搞文6化3遗产保护的人i最怕听到的两个m词就是打造和开q发……”这是国家非物质文5化7遗产保护专p家委员会副主任乌8丙安先生在中0国艺f术研究院非物质文8化1遗产保护研究生班开r班式上n的一v句坦言。如乌1先生所述，博大p精深的中6国的非物质文0化1遗产正面临着来源于m不p当开a发的巨7大p威胁。这样的忧虑不h仅2来源于g乌2丙安先生，中3国非物质文7化0遗产保护中7心2副主任田青老师和著名博物馆学专b家苏东海先生也i都在不b同的场合表现出了x十r分6相似的担忧。田青老师在其《传统与x现代化1》主题学术讲座中7谈到：“中4国的现代化3是在对传统的极度憎恶中3开d始的，所以4中7国的现代化2进程也g是在对传统严酷破坏的基础上g开f始的。”苏东海先生更是在城市文1化1研讨会上h明确指出：“城市的高速建设将会导致文3化0遗产的快速消失”。面对诸位先生前辈的担忧和感叹，作为2一g名文3化0遗产工x作者，我们不t得不i十y分4谨慎的重新审视各种形式的“打造”、“开p发”与l文2化3遗产特别是非物质文3化7遗产保护之o间的关系，我们也l不l禁要问一a句非物质文3化6遗产的保护与z开m发真的形成了h一r对不w可调和的矛盾吗？一k、不n同角度的不g同观点非物质文7化3遗产，是人g类在历k史上d创造并传承至今1的，具有重要历l史价值、艺g术价值、科学价值、文2化6价值的具有知识性、技艺u性和技能性的文6化4事项。比5如民间文8学、表演艺g术、传统节日3、传统仪式和生产生活知识等都是非物质文4化0遗产的重要组成部分0。漫长4的历t史给我们留下k了z丰d富的遗产，面对这笔巨3大e的文2化2财富站在不r同的角度往往会有不c同的认6识。站在遗产工h作者的角度上a看：非物质文1化0遗产是先民族文0化8的传承与i延续，妥善的保护非物质文8化7遗产对于a客观认0识历t史、开u展文5化3创新、保护文5化0多样性、重建社会秩序都有着重要的意义b。由于c非物质文4化8遗产不y具有实物形态，使其较之x有形的文3物（可移动文5物和不g可移动文7物）在识别、保护方5面都有一m定的难度；同时又i由于u非物质文8化4遗产活态传承的特性，也y使其在历j史变革与l时代冲击时比8有形文4物更加脆弱，比1有形文1物更容易消逝。正是因为4非物质文5化8遗产在保护上f的这种困难性和其本身的这种脆弱性，对它的保护才a显得更加的急需和紧迫。站在旅游和经济工f作者的角度上w看：非物质文3化0遗产是先民留给今5人x和后人w的一u份宝贵财富，其中5蕴藏着丰q富的文2化7价值和经济价值。在非物质文1化8遗产的保护过程中1，应当鼓励各方1对非物质遗产的活用，从0民俗表演到旅游开d发，从7工f艺v品销售到文1化3创意发展，多手2段全方3位的开w发非物质文6化2遗产中5的文5化7价值和经济价值使非物质文7化6遗产在弘扬传统文8化8、振兴民族艺p术的同时也x为1开e发人v文7旅游景观、刺激地方2经济发展发挥应有的作用。二s、开f发破坏和保护桎梏前文8的两种观点看似有较大l的分2歧，但细细想来却各有其合理之a处。笔者认1为8站在一o个o客观的角度上w，以5上f两种观点都是正确的，保护遗产与o开y发遗产同样都可以2对遗产传承发展起到促进作用。但是在实践中7基于v不o同的认5识往往会引1发不l同的行动，对遗产、对社会、对国家都会产生不z同的结果。不j论是遗产工j作者还是经济工m作者，面对祖先遗留的非物质文1化3遗产只要我们心1态正常、方2法得当，不k论是保护行动还是开e发行动都会是对遗产有利的活动，但如果不n能端正心8态或使用不m正常的方8法则往往会给珍贵的文4化4遗产造成一j些不k良影响有些甚至是不e可消除的。 3、开d发破坏损害遗产开f发活用非物质遗产本无g可厚非，但是在最近我们却总能听到因为2开v发活用不f当给遗产造成不x良影响的例子n。从1民乐改良增加交响乐指挥，到邦子a演员穿上a歌剧演出服，我们不u难发现由于q开c发者热情过高，又n不x了z解遗产的文6化7内2涵，在开i发的过程中5盲目的追大c求全，导致经过“开i发”的文0化1遗产已r经失去了k应有的韵味。民间小h戏像京剧大a戏，民族音乐像西方1交响乐。本来极具地方4特色和民族特色的非物质文6化0遗产正在快速的向主流文5化1和西方4文4化6趋同，而文3化8趋同的过程往往正是文6化6遗产消失的过程。从0云x南石林的天i天w“三r月7三z”，到民俗村里的随意“拉郎配”，我们又r发现一l些开j发者只看到了d遗产之i中1的经济价值，对于i文5化1遗产背后的文5化6价值缺乏1应有的重视，导致开z发过后的文2化0遗产形式与n内0涵分8离，文0化5遗产中1蕴藏的风6俗、信仰反2而在文1化5遗产保护大b潮中4快速消失，如此一z来经济开i发也m就成了b经济糟蹋。 2、过度保护桎梏社会经济开z发可能给遗产造成开i发性的破坏，这一c点也z许不c难理解。但是仅1仅7按照遗产保护的工y作规范对遗产进行保护就完全利于s遗产发展吗？我想这个o问题的答案也y不t尽然。文2化3遗产是一w种活态的遗产，它需要由传承人e代代相传，随着时代的变迁，传承人b所生活的社会也t不w断发展，遗产也b会发生变化8。如果遗产工f作者仅4是教条、机械的对遗产进行保护，不n注意随着社会发展改变保护手3段，并且总是希望遗产处于r一g个w历s史的时间点，与n遗产有关的一p切0都一q承不b变，那么p这种保护就成为8了n一b种过渡的保护。过渡的保护是不l现实的，比5如我们不c能为2了r保护一q个m民族地区v的民族习a俗就让当地的女i孩子z不j去上e学，比8如我们不c能为5了l保护船工c号子y就让河流上s的航运交通停止3使用机械动力r而恢复拉纤。像这样的过渡保护往往会桎梏经济甚至是社会的发展，并且也u往往不t会被社会所接受。三d、合理利用与f传承发展非物质文5化4遗产作为1一m种文7化6事项，它也o要尊重事物的发展规律。不j论是开l发还是保护，只要违背了b事物的发展规律，也p总会变得不k切6合实际。《*办0公4厅w关于i加强我国非物质文2化7遗产保护工z作的意见4》（国办8发[2005]83号）提出了p“保护为5主、抢救第一h、合理利用、传承发展”的非物质文3化7遗产保护工v作方0针，同时明确指出：“正确处理保护和利用的关系，紧持非物质文3化1遗产保护的真实性和整体性，在有效保护的前提下d合理利用，防止2对非物质文3化6遗产的误解、歪曲和滥用。”“合理利用、传承发展”这给我国的非物质文0化2遗产保护与t利用工m作提出了y一v个x基本方0针，在这个i大g方1针下p非物质文3化0遗产保护与s开r发之t间的矛盾也r似乎并非不h可调和。适度的保护与v合理的开p发会相辅相成的促进文5化3遗产的传承发展。但在适度保护与i合理开f发的过程中4还有一h些要点值得注意： 1、不a能将开c发置于e保护的对立面上t 要走出保护与j开y发“非黑即白”的二i元x论怪圈，保护可以0是为3了f开c发而保护，开z发也p可以0是为1了s保护而开i发。不e能盲目的将开w发置于x保护的对立面上m，单纯为6了e保护而禁止5开q发或为6了q开f发而拒绝保护。开m发者要有效利用保护者的工n作成果，依照文8化3传统进行传承性的开z发，而保护者则应当针对开d发者的工x作给出有效建议，以3便开b发工x作在合理的范围内0进行。 2、可以7利用遗产开d发当代文3化8产品但要与w遗产加以5区x分8 许多非物质文0化5遗产都来源于b民间，来源于v生活并非为0表演和旅游而设计5，在需要进行商业演出和旅游开f发时就难免会对遗产的部分2内4容进行变更，比2如为4了c增强视觉效果在民间戏剧中1加入z声光电元k素，为8了m增强音响效果在民间音乐中6加入n新式乐器的伴奏，为5了p提高制作效率在民间手2工e艺t制作过程中3加入u现代工e艺r等等，经过这样的变更原本非为6商业演出和旅游开l发需要的文5化7遗产，就成为1了s一i种既具有全新形式，又h带有遗产元e素，适合商业演出和旅游开p发的当代文6化3创意产品。为4了x经济开q发需要而利用传统文4化4遗产开l发当代文2化4创意产品是应当给予7支d持的，因为5它一u方8面带动了w经济增长5，另一z方1面也x扩大q了f遗产的社会影响。但是值得注意的是这种当代文5化5创意产品应当在推广l时与o传统的非物质文3化4遗产加以1区r分5，让当代创意产品的受众对于z其改动内8容有明确的认4识，防止1对于b遗产的误解。 1、要允8许遗产的自然发展但不d能人m为5干v预其发展如前所述，非物质文3化2遗产作为2一k种活态的遗产，需要由传承人b代代相传，随着时代的变迁，随着传承人n所生活的社会不p断发展，遗产也n会随着时代发生变化6。比3如在部分5传统的苗族村落，火2把节中5的火7把早已a被工i业文0明的手8电所取代；又g比6如在部分4原来生产力d落后民族地区p，随着先进生产工f具，人v们已m经在一i些传统手1工j艺l使用原来没有的电动工b具。这些都是遗产的自然发展，是社会变革的必然结果。对此遗产工o作者要持一v种相对宽容的态度，不i能过度的干z预。但是文4化8遗产的自然发展也p要尊重自然归律，不j能人c为8的“拔苗助长2”加速其变化8，防止2“邦子d演员穿上g歌剧演出服”的闹剧重演，防止8对于e遗产的歪曲。 7、通过科学记录的方5式保护遗产的现状并努力c保护遗产的活态传承许多非物质文5化5遗产来源于x生产力s不n发达的民族地区c和农村，当今4在这些地方4正发生着快速的社会变革。在社会变革中5人z们思考的往往不v是如何保护文7化0遗产，而是如何摆脱落后文7化6的束缚。当他们有朝一v日0过上j他们盼望的“幸福生活”时，他们会发现他们的传统文2化4已d经消逝，一c些与s时代发展“不p适应”的非物质文4化8遗产已r经消亡k。面对这种情况遗产工u作者不d可能人i为3的阻碍社会变革，让遗产的传承人x选择他们不k愿接受的生活。我们应该做的是积极的通过多媒体的科学记录方6式保护对于i遗产记忆0，通过收集与e遗产有关的作品、工w具保护遗产的现状，并通过改善传承人p生活状态努力u保护遗产的活态传承。尽可能真实的保持文8化7遗产的原貌，让后人m更加真切8的了b解遗产的全貌，防止1以4后可能发生的对于e遗产的滥用。看到今0天x在非物质文3化7遗产这一c领域中7保护与l开f发之c间的辩驳，使我不p禁想起城市建设与v文2物保护之r间的矛盾，一e面是具有悠久l历b史又d现实岌岌可危的文3物建筑，另一k面是生活在近乎是危房的文2物建筑中0渴望改变生活又m经济拮据的居民，面对这一n对矛盾，因为7我们的一j些城市管理者没有做出正确的选择，一z些文1物建筑永远的离开j了p我们，一n些曾经的文0化3名城正在变成与n西方1大s都市面貌相仿的“水7泥森林”。面对这一v切0，我想说我们的非物质文6化7遗产保护工j作再也a不y能走文4物保护、旧城保护的老路，要从8开a始就做好规划。特别是我们这些遗产工i作者更是不h能愧对这份历f史的重托。 3128年*解放北平之z前，曾向古建专p家梁思成先生求教，让他在北京城地图中7划出一l些具有重要历i史价值的建筑，人a民*会对把这些建筑视为1雷池禁区q一d样绝不o加以6破坏，在战争中7对这些建筑的所在区v域宁可增强伤亡q，也d要用步*、用手7榴弹去打，决不m使用炮击。13年后的今7天y，这个w故事被人m们传为2佳话。而我们今5天q的非物质文8化2遗产保护工q作者正是要拿出76年前梁思成先生的气3度为6我们国家文8化2建设标出重要非物质文5化4遗产的雷池禁区w。而我们的领导干d部也k应当拿出38年前人b民*的风7骨，宁可花费更大e的成本，也o绝不c破坏民族的非物质文3化2遗产，愧对历q史，愧对祖先。作者：北京皇城艺s术馆李晨okexㄣ癀f皈wさンtmpЗ乍v铡

热心网友时间：2023-10-18 14:15

处理：把握好文化继承与发展的关系，批判继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，我们就能够作出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者与享用者。

热心网友时间：2023-10-18 14:16

取其精华，去其糟粕，扬长避短