一共有几种仙

发布网友发布时间：2022-05-23 05:09

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热心网友时间：2023-10-06 02:00

总体看来道教的神分为以下几类：　　一类是高高在上，由道化成的具有人格的至上神，这类神一般是以被崇拜的对象，天界和仙人管理者的面目出现的。他们是道教的重要经典降世（即经典的出世）的讲说、传授者，也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊、太上大道君、十方飞仙神人、三清等等。他们是真正的天地主宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的对象。　　另一类为体内神，这类神 “镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。”，有名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等，主要是作为内视存思、念颂的对象，以达到还神去病，甚至长生成仙的目的。如“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。” 、“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。” 。　　第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的、民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予人祸福。比如说日神、月神、星辰之神、山神、河神、风神、雷神、户神、灶神等等，通常是道俗共祭。　　●道教的仙分为以下几类：　　道教的仙据葛洪的说法分为三类：　　“按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙” 。而在民间人们几乎把所有的历史文化名人都好心的视为仙人下凡或飞升而去，不愿看到他们像凡人一样最终也会成为一堆腐骨。举个例子说，都江堰现时，人们为纪念李冰父子所修的庙宇也成了道教胜地，好些道士道姑在忙碌地组织人们的祭拜活动。道教仙系的复杂性、混乱性由此可见一斑。　　●葛洪尽管对神与仙做了区分，这也只是他论证其“仙可学致”的仙道思想时逻辑上不可或缺的一个环节，而非明确的以将二者界定清楚为目的，因此他的区分是不充分的，甚至是不自觉的，以至于他自己在《神仙传》中对“神”、“仙”二词的使用都不十分的规范（虽说也能看出区分的痕迹）。书中的93篇传记似乎全是仙人的事迹，因此确切地说《神仙传》应该叫做《仙传》。 http://bk.baidu.com/view/2487.htm

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没有仙只有人

热心网友时间：2023-10-06 02:01

笔仙碟仙杯仙筷仙钱仙

热心网友时间：2023-10-06 02:02

7.魔仙灵仙妖仙法仙幻仙巫仙神仙