为什么说大唐出降臣,两宋出忠臣?
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发布时间：2022-05-18 13:52
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时间：2023-10-17 14:33
一
现代人给颜真卿打标签，会用到很多斜杠，但第一个斜杠之前的标签一定是“大书法家”。
然而唐朝人不这样定义颜真卿。
颜真卿生前与身后很长一段时间，并不以书法出名。说得难听点，他的书法在当时不算入流。
在颜真卿之前，初唐的虞世南、欧阳询和褚遂良，属于生前死后书法都很知名。然后是颜真卿拜为师傅的张旭，醉酒时以头发濡墨而书，写出来的草书被当做“神品”。
到了颜真卿同时代，最有名的是徐浩。
再之后，书法界是柳公权的天下。虽然现在我们以“颜筋柳骨”并称，但若论生前之名，说句冒犯的话，颜真卿可能连给柳公权提鞋都不配。
而颜真卿，在书法界真正看得起他的人，恐怕只有他自己。
宋代书法家米芾说过，颜真卿经常叫家僮将自己的书法作品刻成碑。这说明颜真卿对自己的书法相当自负，是想传之后世的。
事实上，作为书法家的颜真卿受到追捧，是北宋以后的事。此时距离颜真卿去世，已经过了300年左右。
最早力挺颜真卿的知名人物是欧阳修。欧阳修对颜真卿不吝赞誉，说他的书法就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
苏轼本人位居书坛“宋四家”之首，有他的加持和点赞，颜真卿想不火都难。
▲颜真卿塑像。
二
现在，我们重新厘清一下颜真卿在唐代的真实地位。记住一点，颜真卿在世时并非以书法家，而是以忠臣闻名天下。
正史中关于颜真卿忠义耿介的事迹颇多。他身历玄、肃、代、德四朝，德高望重而仕途坎坷。
他的真正出名是在安史之乱中。
当时，他在殿中侍御史任上，因为不依附权相杨国忠，而被后者视作眼中钉。随后遭到外放，去了平原郡当太守。
平原郡属三镇节度使安禄山的辖区。颜真卿到任后，已经预知安禄山准备搞事情，于是一边派部将李平驰奏朝廷，一边严令全城将士厉兵秣马。
安禄山起兵后，河北诸郡纷纷陷落，地方官要么挂冠远遁，要么望风而降。颜真卿首举义旗，与时任常山太守的堂兄颜杲卿互为掎角之势，坚决抗击叛军。附近十七郡受感召而响应，颜真卿被推为盟主，合兵20万，有效地牵制了叛军西进的进程。
史书说，唐玄宗听到安禄山叛乱，相当慌张：“河北二十四郡，就没有一个忠臣吗？”等到李平赶到朝廷，玄宗大喜，对左右亲信说，这个颜真卿是谁，为何替朕如此卖命？
而这恰恰证明，安史之乱时期是颜真卿成名的开始。此后，颜真卿官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。
当然，这一切都是以颜氏满门忠烈为代价换来的。
为了争取更多抗击安禄山叛军的力量，颜真卿不惜将自己年仅10岁的独子，送去给平卢将领刘正臣当人质，以坚定后者起义的决心。
在这场战争中，颜家死于国难者三十余人。直到叛乱被平定后，颜真卿才派侄子颜泉明前去收殓亲人遗骸，归葬家乡，结果仅寻到堂兄颜杲卿的一只脚，以及侄子颜季明的头骨。
▼
三
因为抗击安禄山叛军，颜真卿一夜成名，但并不意味着他下半生仕途顺遂。相反，他的耿直清廉与世格格不入，所以一生横遭六忌，谪迁五次。
从杨国忠、李辅国、元载、杨炎到卢杞，每一任权相都对他恨之入骨。皇帝在战乱平息的时候，也不喜欢他这样的忠臣。
唐朝军队收复长安后，夺权上位的唐肃宗李亨急于回京。颜真卿上表说，且慢，皇上应该筑坛于旷野，东向哭三日，然后才能回宫。此举是为了以仪式感来让最高统治者吸取内乱的历史教训，但这提议显然让李亨很难堪。回京不久，新帝在大封功臣的同时，把颜真卿贬得远远的。
此后，颜真卿的仕途起落，基本上都是类似事件的反复重演。
表面上，是直言耿介、不爱站队的颜真卿与当朝历任权相合不来，因而遭到后者的构陷而仕途蹉跎；实际上，在皇权无远弗届的地方，最终能让颜真卿起起落落的那个人，从来不会亲自出面。
只有当战乱再起之时，忠臣才会被重新惦记。
唐德宗李适即位第四年，公元783年，淮西节度使李希烈叛乱。宰相卢杞建议说，颜真卿声望卓著，让他带着谕旨到李希烈军中宣抚，一定能不战而平息叛乱。
当时颜真卿已75岁高龄，朝廷中人听到这个馊主意均大惊失色，对卢杞欲假公济私置颜真卿于死地的小算盘心知肚明。
在此之前，卢杞专权蛮横，想把颜真卿从*赶出去，颜真卿知道后曾找卢杞质问：“我常年被人排挤，现在年老体弱，要靠你庇护。当年你父亲被叛军所害，首级送到平原郡，我不敢用衣服去擦拭他脸上的血，是用舌头*干净的。如今，你竟然容不下我了吗？”史载卢杞听后惭愧下拜，但内心更恨颜真卿。
现在，他终于找到了一个名正言顺报复颜真卿的机会。
但就是这样一个明摆着搞人身报复的建议，唐德宗竟然同意了。这只能说明，宰相对颜真卿太坏，但皇帝对颜真卿也不好。
原因如我前面所说，和平年代皇帝不会容忍一个四朝老臣在自己身边指指点点。颜真卿一生坚守正义，不懂得装蒜，最终被皇帝推入火坑也在意料之中。
这样的例子很多。安史之乱中，那些再造大唐的功臣，不是被*死就是被*反，唯有郭子仪（点我阅读）得到善终。不得不说，老郭有一套自己的生存智慧，就像我们现在说的“求生欲很强”，而这是为人刚烈、不屑变通的颜真卿所没有的。
总之，唐德宗同意将颜真卿送往李希烈军中，恰恰击中了颜真卿的软肋——若是别人，明知此行凶多吉少，必定会以各种理由推脱不去，但他是忠臣，一生以忠义节烈自励，就算是死，也会慷慨前行。
抵达李希烈军中后，李希烈对颜真卿进行各种威*利诱，许以宰相之位，要其支持自己的造反大业，结果被颜真卿破口大骂。
一年后，公元784年，李希烈命人将颜真卿缢杀。
四
又过了两年，公元786年，李希烈死了，颜真卿的遗体被运回长安。唐德宗发现，死去的颜真卿对自己更有价值。
吊诡的是，忠臣不得好死，俨然是历史的定律。在颜真卿之前、之后，有不少个案证明了这一定律的正确性。
无情最是帝王心。唐德宗其实并不在乎一个老臣的横死，他带有表演性质的悲痛，以及授予逝者的所有哀荣，通通都是做给活着的人看的：你们都来做忠臣吧，朝廷不会亏待你们的。
历史上的表彰忠臣，基本上是帝王术的一种实践。但这还不是最可怕的*，毕竟唐德宗对颜真卿前后态度迥异，稍有常识的人都能一眼洞穿其表演的本质。
宋代以前，士人忠君的观念实际上是很薄弱的。颜真卿以忠君为终生价值取向，在当时不能说没有同路人，但毕竟不占主流。唐玄宗惊讶于颜真卿奋起阻击安禄山，说我不认识他他为何替我卖命，表明君臣之间并无后世理解的绝对的权利与义务关系。
整个安史之乱中，为国尽忠的人并不多。与之对应的是，叛军攻陷的城池很多，相当多的*临敌变节，为叛军所用。士人忠贞死节的观念非常淡薄。再后来，藩镇割据局面出现，有很多落第的举子或不得志的*成为割据政权的幕僚，为他们服务。这些现象表明，唐朝士人并不把失节当成多么耻辱的事情。
也就是说，忠君并非主流价值观。权势转移之间，士人都跟着力量走：谁的力量大，我就服从谁。
▲冯道画像。
到了宋代，这一切才得到*。从欧阳修到司马光，都痛骂冯道“不知廉耻”“奸臣之尤”，尽管他在位时做过济世救民的好事，但因为心中毫无忠君观念，“大节如此，虽有小善，庸足称乎”！
在宋代士大夫的眼里，忠君是大节，大节做好了，其他方面才能好；大节没做好，其他方面再好，也不足称道。
没错，因为他是忠臣，大节无亏，所以他的字也是极好的。书品和人品，宋代以后在颜真卿以大书法家的形象崛起的过程中，起到了相互成全的作用。
相反，那些字写得好，而忠君观念贯彻不到位的书法家，比如宋元之际的赵孟頫、明清之际的王铎，都因仕于两代而在书坛受到长时间的贬抑。
很多人因为宋人的推崇而看到了颜真卿书法的精髓，却看不到这背后是皇权对士大夫思想的规训与渗透。宋代以后的封建朝代，尤其是明清两代，皇权步步为营，达到登峰造极的地步。这与忠君思想被树立为全体士人的“大节”，相辅相成，关系紧密。
毫无疑问，宋人借颜真卿的书法强调忠义节气，重塑了士大夫的精神风貌，在长年累月与辽、金、蒙古的战争中，忠臣多而降臣少，尽显士人的风骨。但其间的弊端也显而易见，却往往被忽略了：
而这所有的一切，一生俯仰无愧于天地的颜真卿，显然无法预见，更无法控制。
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