夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，翻译

“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”的翻译是：我们老师如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。出处：《论语.子张篇》陈子禽谓子...

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原文】陈子禽谓子贡曰①：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知②，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行③，绥之斯来④，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也?”【注释】①　陈子禽：...

子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”翻译如下:子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否...

我们老师如能获得治理国家的权位，就像〔我们〕所说的：要百姓立足于社会，〔百姓〕就会立足于社会;要引导百姓，〔百姓〕就会跟着走;要安抚百姓，〔百姓〕就会来归附;要发动百姓，〔百姓〕就会团结有力。

道：同“导”，引导。全句为所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯到，动之斯和。含义是教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会回顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。

但都是讲权术，而真正的领导要以道德为基础。以道德为基础的领导，就离不开孔子的思想，要安抚天下，安抚人心，只有用孔子的思想，因为它代表了中国文化的中坚精神，大众才会信仰，才会接受这安抚而来附和，而一切行为，也必须以孔子这种以道德为基础的思想，才能达到真正的人与人之间的和平相处。

【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓...

子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”陈子禽对子贡说:“你太谦恭了,仲尼岂能比你更有才能?”子贡说:“君子一句话可以表现出聪明,一句话也可以...

斯 :则,就。【原文】陈子禽谓子贡曰①：“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知②,一言以为不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行③,绥之斯来④,动之斯和.其生也荣,其死也哀.如之何其可及也?”【注释】①　陈...

夫子之得邦家者，所谓“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也！”其中“其生也荣，其死也哀”中的“荣”和“哀”应解释为为动用法。翻译为“孔子活着的时候，大家为之感到荣耀，他死了大家为他感到悲哀”。