发布网友 发布时间:2022-05-17 05:14
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好二三四 时间:2022-06-20 00:43
再瓷都景德镇,陶瓷工人每三年或五年要举行一次大规模的祭祀仪式,即祈祷上苍保佑瓷业兴旺,也为纪念一位为窑工献身的瓷业工人.这个祭祀仪式持续三天,叫做“祭祀风火先师”.
“风火先师”,本名童宾(公元1567一1599年,)字定新,明代浮梁里村人。幼年读书,秉性刚直,因父母早丧,遂投师学艺,执役窑业。死后尊他为风火神,把在“佑陶灵祠”。万历二十七年(公元1599年),太监潘相任江西矿使兼理景德镇窑务,督造大器青龙缸,久不成功。潘相便对窑户进行“例外苛索”,派役于民并对瓷工进行鞭笞以至捕杀。瓷工衣食不得温饱,还要受到迫害,处境十分凄惨。童宾目睹同役瓷工的苦况,非常愤慨,竞以自己身体为炼瓷的窑柴,纵身火内以示抗议。据说次日开窑一看,所烧炼的龙缸果然成功了。这种缸直径三尺,高二尺多,外围环绕着青龙,下面有潮水纹。能烧成这样大的龙缸,在当时确实是烧制瓷器的一大奇迹。 童宾投窑焚身后,余骸葬在凤凰山。童宾之死,激起了工匠们的义愤, 全镇起来暴动,焚烧税署和官窑厂房,潘相只身逃走。事后,封建官府为了缓和人心,在瓷工和镇民的强烈要求下,不得不为那因大众利益而牺牲自己生命的童宾立桐在御器厂的东侧,并号之为“风火仙”,祠名“佑陶灵祠”,至今尚保留有瓷制的“佑陶灵祠”匾额。祠内供奉的是童宾坐像,即风火仙师像,两边是窑厂烧炼工人神像,有把桩、托坯、架表、收兜脚、打杂、小手、二手、二手等(都是瓷业烧窑工种名称)各脚师祖。烧窑业还定出行规,二十年一届开禁迎神,招收徒工,定升工种岗位,并举行迎神盛会。这种迎神会既庄重,又热闹,成为当时全镇陶人的盛典。
邻近各县的农民、商人和工人的家属都赶来观光,一时人山人海,街道挤得水泄不通。过去景德镇有日食“千猪万米”码头的说法,如果按当时迎神盛会的流动人口来计算,确实不算过分。这种迎神盛会,一直延续到1949年才自然消失。清代唐英督陶时,曾令人将明代落选的损器、已脱底的一口青龙缸,从憎明寺抬到火神柯,筑台高置,并写有《火神传》、《龙缸记》。另一个督陶宫年希尧也写有《重修风火神庙碑记》。这些关于童宾事迹的记载,至今仍存于地方文献中。窑业工人常以其激励自己忠于职守。这正说明童宾“其志气之凛洌在一成,而精神所注贯在百世”。
热心网友 时间:2022-06-19 21:51
行业帮会,简称“行帮”,是封建社会城市中的同业组织.景德镇行帮初创于明代,兴盛于清代,结束于建国前.其功能主要是*恶性竞争,规定生产或经营范围,解决业主困难和保护同行利益.其办事场所和活动中心在“会馆”(或称“书院”、“公所”),截至1949年,全市共有’会馆’(’书院’,“公所”)27个.各行帮都有其共同信仰的神祇,定期或不定期进行“做会”活动(即祭神活动L如窑帮“童社所”每二十年都要举办一次迎奉本行师祖“风火仙师”童宾的“陶人盛典”.
景德镇行帮比较复杂,常交织着地城与行业的双重关系.从地城上分,有徽帮、都帮和杂帮;从行业上分,则有商帮、手工业主帮和苦力帮.在上述各种形式的大行帮旗下又林立着近百个各行各业的小帮派,如手工业主帮内的“陶庆窑”、“三窑九会”等,苦力帮内的?草鞋帮”、“五府十八帮‘等. 每年农历五、八、十二月的时候,雇留师傅要在茶馆举行“留人茶”仪式,所有在下一年中继续留用和新请的师傅到茶馆吃泡茶,对于下季度不再雇佣的师傅就不能来吃这碗留人茶,介绍新人来的介绍人也要吃泡茶,每人一碗茶、四根油条,就算定下来了,议定的雇工期内不得解雇。
匣钵厂的行业
匣钵是瓷器入窑烧炼的必备用品,有大小器之分,大器匣钵的器型是平口尖底,如煮饭的鼎罐,一器装一钵;小器匣钵为平口平底,有圆形、方形和腰子形,可装多只坯,生产大器匣钵的称大器厂,反之称小器厂,匣钵厂分都(昌)、抚(州)、饶(州)三帮,以一条基本生产流水线为一厂计算,解放前景德镇共有大器厂七十余厂,以都帮为最多,抚帮次之,饶帮最少;小器厂都帮最少,饶帮最多,共有八十余厂,很多年来就是这种水平,没什么变化。 匣钵小器厂三年收一次徒弟,称为“开届”,时间是春节后开工时,招徒名额有*,规定五厂(五条流水线)以下的老板每届只能带一名徒工,六条以上可招两名,学徒期间三年如学艺进展不快要“补匣”,即出师后再白给师傅作一批匣钵,具体数量双方商量,否则师傅拒吃出师酒,徒弟就出不了师,学徒期间共得工资,大米六石归传艺师傅。
大器厂则可以年年收徒弟,人数不限,但学徒要交入帮费,都帮三元,抚、饶帮二元,学徒三年,但出师后工资只有师傅的一半,到第六年才能拿到全额全资。 学徒出师后只能受雇于师傅家,除师傅不留用否则不能到其他老板处工作,别的老板也不准雇用,只有师傅同意才可到其他老板处,被称为“出家”,没有出过家的学徒终身的身份都是徒弟,但工资待遇等与其他师傅相同,但可以帮师傅家干杂活、带小孩等,只要出过家再回来即是师傅。