举例说明什么叫“了生脱死”?
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发布时间：2022-05-17 05:29
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时间：2023-10-09 09:25
历史发展到今天，人类社会物质文明和精神文明的进步和发展有目共睹，佛教作为一种社会意识形态也是随着社会的进步和发展而不断进步和发展的。而佛教徒作为佛教的坚定信奉者和忠实实践者，其最基本的，也是最根本的信念则亘古不变，那就是－－了生脱死！
那么，如何才能“了生脱死”呢？在三藏十二部浩如烟海的佛教宝典里，我们可以得到再简单不过的答案：修行。什么叫修行？对此，净空法师有一个非常直观明了的解释：“修行，就是修正自己不好的品行。”法师进一步指出：“如果你修行修到家了，人格就会日趋完善，那么你就可以了生脱死，你就会成菩萨，你就会成佛！”这使我想起倡导佛教改革的激进人物－－太虚大师所说的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成既佛成，是名真现实。”也正是这个意思。
既然“修行”可以解决一个佛教徒“了生脱死”这一关于人生最根本的问题，那么，切切实实搞清楚怎么“修行”就是一个迫在眉睫、亟待解决的最最重要的问题。鉴于此，我们的根本导师释迦牟尼佛丝毫也不含糊，他老人家早在建立僧团时就不失时机地制定了一系列关于弟子们怎样“修行办道”的“方针”，我们统称之为“戒律”。“佛住世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。”随着时代的变迁和社会的不断进步，后来，人们不厌其烦地把“戒律”分得越来越条理化、具体化了。这些被条理化、具体化了的条条款款又被演绎成许许多多的“修行法门”，有人说总共有八万四千法门，我们且不管真有八万四千法门也好，抑或是千百万法门也好，但绝对不可能有任何一个法门是教导你刻意去修苦行的！
令人可可悲的是，在社会文明不断进步、佛教日益昌明的今天，在我们僧团内部，居然就有相当一部分人走歪门邪道路，修“寻死觅活”行，其言、其行令人毛骨悚然，心惊肉跳。简直骇人听闻！
他今年几近古稀之年，五十岁时仍在农村脸朝黄土背朝天，因为穷得叮当响，终生大事一直无人问津。出家后，终于“老有所养”。也许是福报大，出家第三年便当上了一个大丛林的知客师，由于擅长看相算命术，收入颇丰，应该说日子过得悠闲、舒坦，没想到三年前，这个老（龄）和尚居然作出了一个令人不可思议的决定：“为了了生脱死，本人发愿‘修苦行’，打三年赤脚！”
“天哪，一年三百六十五天两只脚光着，这天气热还勉强过得去，可到了寒冬腊月、冰天雪地怎么过啊！这不是自找苦吃，自己折磨自己吗？”一些好心的居士菩萨考虑到老知客师的“法体安康”，赶忙轮番规劝，或动之以情，或晓之以理。可这位老知客师“誓愿宏深”、“辨才无碍”，任何苦口婆心的规劝亦无济于事。可结果呢？第一个冬天，脚就给冻烂了，次年秋末冬初，二只脚便开始流血灌脓，明显浮肿，且慢慢失去知觉，走路时一抖一拐。一位从医的居士以此为“契机”，忙说：“男怕穿靴（脚部浮肿），女怕戴帽（面部浮肿）；这赤脚再也不能打了，否则，后果不堪设想！”非常滑稽的是，这位老知客师一听，吓得慌了手脚，急忙就此打住，于是这场所谓“打赤脚修苦行”就此草草收了场。
假如说寒冷腊月打赤脚也算是真“修行”的话，我看倒不如说是在“卖修行”，难怪一些为此供养给这位老知客师不少钱财的居士们大呼上当，我想，假如这也算是一种消费行为的话，这些善良的居士们也一定会向“3.15”投诉的。
如果说这位老知客师所谓的“修苦行”仅仅使自己受尽了皮肉之苦（据说留下了内风湿关节炎和周期性冻疮等后遗症），那么这年轻比丘的“修苦行”换取的则简直是抱憾终身。
他叫心忠，今年才34岁，一九九二年在湖北沙市章华寺受具足戒，由于发愿“修苦行”，信奉所谓“戒疤烧得越多、越大、越深，则佛根越深，‘了生脱死’的希望就越大。”登比丘台前，他差点没把自己的脑壳烧穿，当场就痛得手脚打颤，几乎昏死过去。由于大脑神经中枢受到严重刺激，随后的日子里，他自然是“孽障深重”，为了“消灾免难”，他“修苦行”的内容竟然越来越多，先是“过午不食”，后来干脆“日中一食”，随即“夜不倒单”……。不久，这位风华正茂的青年比丘硬是自己把自己折磨得骨瘦如柴，形容憔悴，且反应迟钝，近乎痴呆。
还有一些出家人，他们所奉行的“修苦行”，同样是滑稽可笑的。在湖北沙市，有二个年轻比丘发愿用“三步一拜”的方式朝礼佛教四大名山，我们暂且不议论这是否与了生脱死有什么关联，但就其行为举止而言，简直是疯疯癫癫，以疯作邪。不错，在古大德高僧中，的确不乏“三步一拜”朝礼四大名山的“苦行僧”，但他们所处时代的交通工具相当有限，几乎是“非徒步难以朝礼”。而现在呢？飞机、轮船、火车、汽车等现代化交通工具应有尽有，交通四通八达，既方便又快捷，为什么还要“三步一拜”呢？这除了浪费时间、折磨自己、有损僧人威仪外根本不能说明其他任何问题，更谈不上“了生脱死”了。
这位“修苦行”的比丘也同样令人捉摸不透，他常以“苦行僧”自居，且引以为豪，他不仅是“修苦行”的极力鼓吹者，也是“修苦行”的热情参与者。在此试举一例，夏夜蚊虫叮咬，无法入眠。他居然不采取任何措施，（或用蚊帐隔离之，或驱赶之）而是听之任之，随其叮咬，尽管被折腾得“体无完肤”也无怨无悔。还美其名曰：“供养众生，怜悯故。”又曰：“修此苦行，乃慈悲心使然，此乃了生脱死，往生西方净土之资粮也。”这真是愚昧之至！笔者愤而答曰：“如是供养众生，愚昧故。”“修此苦行，乃愚昧心使然，此乃轮回六道，永堕阿鼻地狱之症结也。”
总之，所谓的“修苦行”花样繁多，千奇百怪难以尽述。但如果我们透过现象看本质，便不难发现个中玄机，一般有以下几种情形：
一者欺骗型。为了达到不可告人的目的，他们巧施“苦肉计”，自欺欺人，“修苦行”是假，骗取他人供养是真（当然也不乏“偷鸡不成反蚀一把米”者）。
二者卖弄型。他们装腔作势，故弄玄虚，旨在沽名钓誉，欺世盗名。
三者愚昧型。其实这种人也很可怜，他们颠倒妄想，盲修瞎炼，结果是“弄巧成拙”，自作自受。
此三者一个最大的共同点是：他们都是不惜以残害自己的身体为代价的，且都具有极大的欺骗性。而这与佛制戒律是完全背道而驰的，与佛教义理也是格格不入的！我们与其说是“修苦行”，倒不如说是“炼恶行”。如果他们不痛改前非，不脱胎换骨，依然我行我素，顽固不化，甚或变本加厉的话，那么我们有足够的理由断言：他们不仅绝对不可能“了生脱死”，反而永受“六道轮回”之苦。古大德说：“地狱门前僧道多”，这的确是难得的警言醒语。
似乎很有必要再罗嗦一点儿的是：我们决不是不问青红皂白刻意反对“修苦行”。恰恰相反，对于那些以戒为师，正知正见，修持精进，以苦为乐的“苦行僧”，我们是十分钦佩和敬仰的。湖北铁女寺*师，今年七十六岁，僧腊六十一春，戒腊五十四夏，她老人家誓为*而生，戒修谨严。为了不间断地收养孤寡老人和尽可能资助更多的失学儿童，她老人家凭借寺内的八亩菜地，自耕自种自收自卖，洒下了难以言尽的心血和汗水，而她自己的的饮食起居可以说节俭到了最低限度，虽然清苦，但自得其乐，且如是几十年如一日，痴心不改。在荆州，她是响当当的“菜*”、“老保姆”、“苦行僧”，在佛教界，她是享誉四众的比丘尼大德。
总而言之，对于正知正见，有助于“了生脱死”的“修苦行”，我们就是要积极提倡，且不断地发扬光大，而对于那些“欺骗型”、“卖弄型”、“愚昧型”的“修苦行”，我们就是要旗帜鲜明，出广长舌，义正严词地予以批驳。当然，我们决不可将他们“一棍子打死”，而是要用佛陀慈悲度人的精神去温暖他们，进而循循善诱，令其感悟，自度度人，籍以严肃教义，纯洁僧团，捍卫正法。其实，这也正是本人为此作文的良苦用心。
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时间：2023-10-09 09:26
了生脱死：明白了生命的意义，从而摆脱了死亡的束缚。
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时间：2023-10-09 09:26
佛祖为歌利王 割节身体而不生嗔恨心 ，就已经无我、人、众生、寿者了，当然也就没有死亡了。选自：《金刚经》
众生的生死轮回皆由觉性中妄念所幻化，如同梦境，虚而不实。
妄心幻念有善有恶，故而轮回亦有好坏，如同心不安则做恶梦一般。
当众生通过修佛达到自性清净，妄念不生，幻化则无从谈起，轮回生死亦不再发生。
有轮回生死如同梦中，了脱生死如同醒来。
词意：指人或牲畜脱离了六道轮回，不再有生死的苦难。
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时间：2023-10-09 09:27
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时间：2023-10-09 09:27
了生脱死
普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你在人间学做菩萨，要不断地实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的，所以要懂得实践。
在人间修菩萨道，要想着怎么样多实践，多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法怎么样去救度。在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为菩萨，才能度他。这叫自度度他。
“欲根治无量众生的烦恼心病”，就是说菩萨必须要有一个信心：我一定要根治所有众生的烦恼心病。因为在众生的心病中，最难克服的就是烦恼心病。这个世界谁没有烦恼？都有烦恼，因为人道就是烦恼道。菩萨要救度众生，必须要有信心，要根治众生的烦恼心病。凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。
不懂得忏悔的人，不懂得控制自己、不懂得觉悟的人，这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心病，唯有先拯救自己的烦恼心病。你要救度人家，先要救度自己，先把自己的心病医好。自己的心病都没有医好，怎么样去根治人家的心病呢？必须先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚，将自己学佛的身体和心灵要超出人世间的爱欲，要把所有的爱欲超脱，要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死，如果没有爱欲就没有生死。
如果这个人在世界上没有爱欲，实际上这个人就超脱了生死。在人间什么东西最能绑住你？最能绑住你的是爱欲。想松绑？先把自己身上的*驱除，把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一种因缘和合而成。今天你所爱的孩子、所爱的人，实际上就是你前世的缘分这辈子再来聚缘的。犹如你办宴会。有的朋友好久不见了，有的人你很喜欢，你能把他们都留住吗？
宴会结束了大家都离去了。要学会放开。这些都是假的东西，你能留得住吗？说走就走了，都是一场空。人间的*全是假的。爱别离苦全都是让你尝受的。这样给你们讲解你们就很容易明白了。全是因缘和合而成的。要学会解脱，要把自己的*全部去除掉。一切都是假的。想开了，束缚自然就没有了。
不要觉得自己很了不起，也不要觉得自己很无奈，没有什么的。人到这个世界上来就是借这个平台走一回，要好好走完自己的这段路程。人生就像一个宴会，从早上到晚上，一天就是你的一生。早上来的时候，西装革履，像模像样，彬彬有礼--那是你年轻的时候；到了下午累了，疲惫不堪--那是你年老的时候；到了晚上，爬不起来了，一觉睡过去了，走了--这一生结束了。都是假的，不要当真。学佛要学真谛。
只有佛菩萨才能解释这个宇宙空间的道理，佛法是讲到起源了。所以要将身心超出世间爱欲生死的束缚，然后一心专注在佛道的智能追求当中。其实*可以把每句话讲得很长，但是介于时间的关系，只能给你们快快地讲。就是要一心专注在佛道的智能追求当中，就是你在学菩萨的时候，你要一心专注用智慧和德能来看菩萨是怎么救度众生的，要追求佛菩萨的德能和智慧。
简单地讲就是要注意佛菩萨的德，他们是怎么救度众生的，才能修证如虚空般的广大悲智。广大悲智，就是说你虽然在这个空间里面什么都没有，什么都看不见（*曾经给你们讲过这个是空的，那个也是空的），但是在这个虚空里面你要修成一个德能。“悲智”就是说你要有悲悯之心要有智慧。也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中寻找一种能够救度众生的智慧和悲悯。*给你们讲过，假到真时真亦假，真到假时假亦真。什么东西都有真真假假的，虚空的东西有虚假的东西在里面。比如他要骗你，他有没有真的东西先给你？要借假修真。
“修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症”。就是说来医治众生的烦恼病症，因为你用了这些悲悯和智慧，才能拯救和治理（医治）众生无量的烦恼。众生的无量烦恼是靠什么来解决的？是靠菩萨的悲悯之心。只有慈悲才能救度众生，而且要有智慧。*现在救人有没有智慧？*对不同根性的人就用不同的层次来开示。
无量利益众生的哀悯心（悲悯心），就是说用无量的慈悲心来利益众生。菩萨到人间是要救度众生，一个要救，一百个要救，一千个也要救……不能一个人来了，我就不救了。不是的。能救多少就救多少，是无量的利益众生。
“在寂静安静的环境里收摄身心”，就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方，是让你的心自己能够安静下来。为什么有些人到很热闹的地方照样可以念经？为什么有些人有一点点声音心就不能静了？安静是安静你的心，寂静是你的心静，明白吗？有句话叫：心静自然凉。
“思维佛法”，就是脑子里只有佛菩萨，依教修行，依着*的教诲来修行，依着佛教的教诲来修行。用忍力、耐力、毅力，用这三个力集成专注的精神力量。你们要把菩萨的境界都要融会贯通。你想做菩萨，现在就有目标了，要用耐力、忍力、毅力集成专注的精神力量。一个人被人家骂的时候不还口，这就是有忍耐力。人家说你不好，你就要好；说你不行，你就要行，这就是毅力。“超出欲界众生的散地界限”，因为你有耐力、用忍力、有毅力；
因为你思维佛法，依教奉行；因为你收摄身心，在安静的环境里有无量的慈悲心；因为你有悲智心，你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了欲界天，进入了四圣道境界。明白了吗？在人间就可以进入四圣道的境界。你们要学佛菩萨的境界。
*把这个世界另起了一个名字叫“显相界”，即显缘分相。人常说：“显出原形”，也就是显出原来的相。为什么叫显相界？因为你在过去生中所做的一切在这个世界当中都会显出你的本相。要怀着宇宙般的心——宇宙般的心就是菩萨的心，是能够容纳百川般的心。用宇宙般的心在这个显相界（显出本相的这个世界当中）来过活每一分一秒。
你们要知道在拥有的里面，只有“知足”佛菩萨认为是最好、最优秀的。比如拥有了这个世界、拥有了人间、拥有了财富、拥有了所有的东西……只有“知足”佛菩萨认为是最好的、最优秀的。也就是说在我们人间拥有的所有的（物质）财富里面，只有“知足”是最好、最优秀的东西，明白了吗？佛菩萨讲的就是人间的佛法。知足之后得到的是拥有。当人只有知足了之后，才能得到真正的拥有。因为你知足了，你就爱护他了，就开心了。
你今天拥有了你的先生，如果知足了，就会感觉对方真的好，什么事情都会为他着想。知足了，你就拥有他了。如果不知足，就会感觉对方很讨厌，什么事情都不满意，最后就失去了他。所以要知足才能得到拥有，这就是*的佛言佛语。你们要好好学呀，这些都是做人的基本道理。知足才能开心，才能常乐；知足才能拥有。虽然你没有财富，但是你拥有着法宝，这个法宝就是人家说的“如意”。什么是如意？冲着如意一叫，想要什么就有什么。当你知足之后冲着自己说：“我知足了，我知足了，我知足了。”
讲三遍。比如我这个房子，我知足了，我知足了，我知足了。你的烦恼就没有了，你就拥有这个房子了。因为你觉得你不要换这个房子了，有这个房子我知足了，你在家里就会很开心，感觉什么都是你的，你就拥有它了。如果对房子不知足，拿出去卖掉了，这间房子就不再是你的了，你就失去了这间房子。
同样，当死亡来临的时候，你所面对的是一生所造*的负担。就是在你临死的时候，你的一生所造的*全部都出现了。如铁之锈生自铁而腐蚀铁。因为铁生出的锈是来自于铁的腐蚀。恶出自于人而侵蚀于人。一个人身上的恶是来自于人本身自己造出来的，来障碍自己。比如，一个喜欢抽烟的人，这个习惯是自己造出来的，然后生肺病了是自己腐蚀自己的身体。就是人身上的这个恶全部都是由自己造出来的，然后再伤害自己。
恭录 学一佛思见佛 行一慈悲之道
