古中国没有摩西，但也有法律

发布网友 发布时间：2022-04-22 00:55

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热心网友 时间：2023-07-15 23:54

中国夏商周三代是以礼乐治国，奴隶社会并没有法，只有阶级。作为奴隶主的诸侯、大夫对奴隶有着特权。用礼乐等级规定权利。所以君要臣死，臣不得不死。战国末期，礼乐崩坏，儒家提倡恢复周礼，积蓄维持士族的统治地位。后来出现的墨家批判儒家的仁是有阶级性的，不平等的，于是提倡恢复更早的夏礼。但墨家的侠义思想严重，不符合统治阶级的利益，于是很难推广。于是出现了法家开始批判儒墨以仁义和兼爱平天下的主张，认为没有严谨的赏罚制度无法提高国家的实力，以荀子、李狸、商鞅、韩非为代表人物。主张建立严谨的赏罚制度提高生产力的发展。于是中国开始立法，传达法的公告称为令，君王的法令则称为诏。

按当时的宗教体系，神的唯一代言人是周天子，但是诸侯权利作大并不会按照所谓神谕作为自己发展的主张。

可见人类法的出现是为了*和发展生产力而出现的。

而摩西的十诫。是因为他逃亡的时候，族人出现*、谋杀、盗窃甚至叛乱等多种问题。为了管理族人必须订立戒条，是出于统治目的。

热心网友 时间：2023-07-15 23:54

若说摩西的律法是受到神的启示，那么，为什么神的律法这么烂、这么简单平凡呢？

更早之前的古巴比伦，就有一套更好的律法：《汉谟拉比法典》。《汉谟拉比法典》是古巴比伦第六代国王汉谟拉比（前1792年 - 前1750年在位）颁布的一部法律，被认为是世界上最早的一部比较系统的法典，产生於3800年前。法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文282条。包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。

1901年在伊朗发现，为一个黑色的玄武岩圆柱，现存法国巴黎罗浮宫博物馆。圆柱上端有汉谟拉比从太阳神沙马什手中接过权杖的浮雕。

汉谟拉比法典将人分为三种等级：

有公民权的自由民
无公民权的自由民
奴隶
王室奴隶
自由民所属奴隶
公民私人奴隶

（有关《汉谟拉比法典》的资料，取自维基百科）

这样的法典，是不是比摩西律法好上很多？

著名的古埃及文献《亡灵书》（或死者之书、死亡之书）里面的Negative confession，也写有几十条的戒律，都比摩西律法来得好和完整。古埃及的《亡灵书》出现于公元前1600年。

中国周朝的时候，就有健全的国家制度，当然其中包括律法，否则如何立国800年？摩西（若真有摩西）在那时候还在四处闯荡，还是游牧民族，他的律法当然很简陋了。

世界各地的律法，都是当地的人民起立的，绝不是受到神的启示，只有耶经，唉......只有头脑闭塞的人才相信摩西律法是神的启示。

热心网友 时间：2023-07-15 23:55

如果想这么一问，*教就要羞愧的无地自容，那么很可惜，你白费工夫了。
上帝造人，不是造了一帮傻乎乎的呆子，上帝是公义，他按他自己的形象造人，也把公义的心放在人的里面，只是人犯罪堕落之后，这个公义是破损的公义。既然有公义的心，那么又不公义的事发生，就必然产生法律来*，来刑罚。
所以简单说来，中国人有法律，也是上帝的启示，但是普遍启示，使人人都有的。赐给摩西的是特殊启示，是上帝借着摩西，让世人知道，上帝的公义是如何，且让人看清人自己的罪。

热心网友 时间：2023-07-15 23:55

摩西律法是根据上帝对以色列人的十条诫命的原则制定的，所以摩西律法对人类的行为规范具有深刻的影响。

法律是国家的产物，有国家当然就会有法律，世界上最早的一部完整的法律是公元前1700多年的古巴比伦的汉漠拉比法典，比摩西律法早好几百年。但是除了法典的石柱是考古一大发现，但对现代的律法没有产生多大的影响。

热心网友 时间：2023-07-15 23:56

世上的法律是渐渐形成的，唯有摩西律法是 上帝亲自颁布的。