为什么说民心悦,则邦本得?

发布网友发布时间：2022-05-19 07:17

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热心网友时间：2023-10-08 19:30

人关以后，清统治者全面接受了儒家“仁政”的治国思想，康熙帝对孟子“仁者无敌”的论述大加赞赏，他说：“仁者无敌，此是王道。与其用权谋诈伪无稽之言，不若行王道，则不战而敌兵自败矣。王道二字，即是极妙兵法。”他认识到，不论是战争的胜负，还是国家政权巩固与否，最根本的因素既不是武器装备的优劣多寡，也不是城池险阻，而在于*，因此他强调说：“治天下之道，在政事之得失”。康熙帝认为，修德安民就是最大的*。他从历代兴亡特别是明朝覆亡的教训中，领悟到“水能载舟，也能覆舟”的道理，认识到人心向背的重要性，只有施行仁政，安抚民众，才能得到人民的拥护．而如果失去人民群众的拥护和支持，国家不可能安定，政权也不可能巩固。康熙三十年（1691年），古北口总兵蔡元上疏。建议修复倾塌的长城。康熙帝却说：“帝王治天下，自有本原，不专恃险阻……守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固、所谓众志成城是也。”

修德安民、本固邦宁的思想，成为清王朝国防建设的重要指导思想。秦汉以来。北方的游牧民族不断南侵，对中原王朝造成极大的威胁，修筑并依持长城进行防御就成为历朝历代消除边患的重要措施。明朝花费大量人力物力修筑长城，对蒙古骑兵虽有一定的防御作用，但来自北方的边患却与明朝相始终。清朝统治者从一开始就放弃了这种传统的“高筑墙”式的国防建设模式。早在后金时期，努尔哈赤就以怀柔蒙古、联为羽翼为国策，积极争取蒙古贵族的归附。人关之后，清朝统治者在统一中国，经营边疆的过程中，采取以蒙古为长城的方针，就是施恩于喀尔喀蒙古，通过联姻、赏赐、赈济等手段，安抚、笼络蒙古王公贵族，争取人心。清王朝不在蒙古地区驻兵，而是借助蒙古王公贵族的力量，维护蒙古地区的社会秩序，保卫清朝北部疆界。康熙帝说：“昔秦兴土石之工修筑长城，我朝施思于喀尔喀，使之防备朔方、较长城更为坚固。”又说：“柔远能迩之道，汉人全不理会。本朝不设边防，以蒙古部落为之屏藩耳。”（《康熙政要》卷22，《论安边》）这一方针，成功地解除了清王朝的北顾之忧，既为统一西北新疆地区创造了条件，也筑起了一道遏制沙俄入侵的坚固长城。其后，雍正帝、乾隆帝不但全盘继承了“以蒙古为屏藩”的思想，而且有所发展，对*地方贵族以及归附的准噶尔部、回部贵族，“联之以情，待之以礼”，使其“怀德感恩”（《清朝柔远记》卷5），从而在整个边疆地区形成了一道由喀尔喀蒙古、内蒙古、准噶尔部、回部等诸多少数民族组成的“联合屏藩”。