的人一生行善，就因为临终四大分离时生嗔恨心，堕入恶道，那行善还有什么用

发布网友发布时间：2022-05-19 06:09

共4个回答

热心网友时间：2023-10-05 04:59

您的问题很好，但生死事大，但很难几句话说明白，故做下解，请耐心读完，愿去您疑惑。

惠能大师云：“佛法是不二之法”，即是说，佛法是超越一切名相，一切分别对待的。善恶、好坏、对错、祸福、生死、来去，是二不是一。人们执著于这些，是落于辨正和相对之中，此是无法获得真正觉悟和解脱的。大道之所以为大，是因为他超越一切善恶，一切名相，而又包容一切善恶，一切名相。无善无恶，无佛无魔，无有一切名相，无有一切分别对待，才是至道。人们执著于有为善，妄想获得大道，是了不可得的。

　　善法可以使人心向善，归于正道，但人们最终若想归于至善，合于大道，则必须超于善恶、生死、祸福、人我等一切分别和名相的执著。善恶同出一心，心本无善恶。人们著善著恶，是落于一端，是落于分别，是落于名相。经云：“诸行无常。是生灭法。”，“有心为善，虽善不善；无心为恶，虽恶不恶。”，说的就是善恶由心生，心本无善恶分别的道理。

　　凡众容易落于两端，一听心本无善恶，便以为无须功行，只要放下一切分别，即可功行*，登涅槃的彼岸；还有一种人，一听学佛者只要一心行善，死后就可以往生极乐世界，便执著于善法，极端行事；此就是执著。

　　虽说善法并非佛法，但人们若是不存善心，行善事，无功于世间，是断然无法明心见性的。也就是说无为善（即至善、菩提、涅槃）是从有为善达到的，大道是由正道达到的。有为善，有为法，在佛教就是五戒、慈悲；在儒教就是五常、忠恕；在道教就是五行、感应。因为凡众生来就迷了，偏离正道了，人们若想回归自心，成为“上德不德”和“从心所欲”的自在菩萨，就必须通过六度（布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧）等有为善法，重归正道，找回自己的天良。
一个学佛修道者，无论修行多少年，无论在家出家，若是丢了良心，丧失了本分，违背了纲常伦理，就是舍了正道，这种人是绝对无法臻至无为至善，合于大道的。
既然我们都在路上，那就一路走好。。。

热心网友时间：2023-10-05 04:59

行善是积阴德后世的福报临终生的那一刻嗔恨心是没有修证的结果没有修证就没有定力对境仍然起心动念还是凡人依旧逃不脱轮回的因果

热心网友时间：2023-10-05 05:00

“行善还有什么用”。。。难道受恩惠的人，没有得到好处？怎么说没用呢？？
只为自己有用,才算有用？？
临终四大分离时生嗔恨心，是因为无明

热心网友时间：2023-10-05 05:00

佛学的生死之道，是人自己所悟的道。你明白这里的背论吗？

人知道地球是近圆形的，包括其他*如何到达，知道微观与宏观世界一样是无限的
才多少年呢，你可以去查查。也从来没有人可以从无生命物质中创造出一样有生命的，
哪怕只是一个单细胞，或者蛋白质的活体，更不要说一棵草了。值得好好思想。

人再觉得自己了不得，其实是很有限的。
有一位生命的创造主，在永恒里召唤悔改的灵魂，已经多少个世纪了。