"道者,令民与上同意也"中的"令"是什么意思
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发布时间：2022-05-17 15:53
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热心网友
时间：2023-10-28 00:01
以与之生，而不畏危。
----《孙子兵法·计篇》
【注】
①道：孙子从*规律与 军事规律的角度论道。这里的“道”，指治国之道、治军之道。②同意：同一意向、愿望。
【译】
所谓道，是说要使民众与国君同心同德。上下一心，民众在战争中就可以与君王一起出生入死而不怕危险。
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彼仁义者，所以修政者也，政修*亲其上，乐其君，而轻为之死。---荀子：《议兵》
仁人上下，百将一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父、弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。---荀子：《议兵》
【讲】
孙子把“道”列为决定战争胜负的“五事”“七计”的首位，作为制胜的第一个条件，这在孙子以前的军事论著中是没有过的，是孙子对我国古代军事思想的一个重要贡献。 如果人们要追根究底，进一步追问孙子讲的“道”究竟是什么?我们发现，后代注家们的阐释就很不相同。
宋人辑录的《孙子十家注》中，孟氏认为“道”为“权术”。孟氏说：“故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有势，势废而有术，术废而有数。大道论替，人情讹伪，非以权术之道而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，同爱憎，一利害。故人心归于德，得人心之力，无私之至也。故百万之众，其心如一，可以俱同死力，动而不至危亡也。”然而以权术为道，用权术收买人心，可以得一将一士之心，却不可得天下人之心；可以骗天下人心于一时，却不可归天下人心于长久。蒋介石对属于他的嫡系部队的将士就很注意用权术来收买人心。他有一个小本本，专记重要将领及其父母的生日，到时亲自赐于厚利。这一做法，也确实使一些人感激涕零，发誓为其效命。遗憾的是，蒋介石捣鬼有术，也有效，但有限，不仅无法尽收国人之心，就是连他统率的部队也搞得嫡系与杂牌对立，争斗不休，乃至火并。
其实孙子列为“五事”之首的道，指的是治国之道、得天下人心的“天地大道”。把“道”明确定义为“令民与上同意也”，更是值得后代永远铭记的警世格言。
用现代的眼光来看，战争不过是流血的*，而*则是经济利益的集中体现。非常难能可贵的是，二千五百年前的孙子已猜测到了潜伏在“仁道”背后的经济利益关系。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的《孙子》竹筒，除有孙子兵法十三篇外，还有5篇孙子佚文。其《吴问》篇讲孙子回答吴王的问题：“六将军分守晋国之地，孰先亡?孰固成?”孙子在回答范、中行氏先亡、智氏、韩、魏为次、晋国归赵后，分析了导致这一结果的经济原因。这就是先亡者制田狭，置士多，伍税之，公家富。“主乔(骄)臣奢，冀功数战，故曰先[亡]”。而“赵是(氏)制田，以百廿步为婉(婉)，以二百卅步为吻(亩)，公无税焉。公家贫，其置士少，王佥臣收，以御富民，故曰固国。晋国归焉。”《吴问》篇由此得出结论，决定天下兴衰的“王者之道，口口厚爱其民者也。”这就清楚点明了，作为“五事”之首的“道”，是实实在在的王者“厚爱其民”的治国之道，是轻税薄赋、主佥臣收、公贫民富的经济之道。只有首先切实奉行这样的“道”，才能“令民与上同意”，才能万众一心地进行“有道之战”。
翻开一部中国史，我们看到谁实行主佥臣廉、爱民富民的治国之道，谁就得人心、得天下；谁背离这条治国之道，实行主骄臣奢、掠民穷民的相反*，谁就失人心，失天下。尽管古今之事不同，但古今之理相通，这就是决定国家兴亡、战争胜负的根本因素是人不是物，是人心的向背而不是武器的利钝。今天我们正在建设社会主义和谐社会，我们一定要调整处理好各方面的利益关系，始终把人民群众的利益放在第一位，始终让大多数人共享改革开放的成果，始终权为人民谋，利让人民得，事为人民办。只有这样，才能“令民与上同意”，同心同德，共同建设好我们幸福的家园。
热心网友
时间：2023-10-28 00:02
这句话,出自《孙子兵法》的计篇.
《孙子兵法》的“道”,可说是发挥了领导的最高艺术,
它不单使人民接受领导的目标,还能激励人民为共同的目标,
不怕苦,不怕死,勇往直前,定能完成目标.
在现今的企业,如果领导的战略目标,
能够把企业和员工的生存、发展紧密联系在一起,
让员工有强烈的归属感和成就感,
使企业员工与企业共存亡,
定能发挥企业的最高境界.
