从旧时街上的对联说起
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发布时间：2022-05-17 14:56
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好二三四
时间：2022-05-27 02:05
我一直以为，门联最见老北京的特色。这种特色，成为了北京的一种别致的文化。国外的城市里，即便有古老宏伟的建筑，建筑有沧桑浑厚的门庭，但它们没有门联。就像它们的门庭内外有可以彰显它们荣耀的族徽一样，北京的门联，就是这样的族徽一般醒目而别具风格。有据可考，北京最早的门联出现在元代之初，元世祖忽必烈请大书法家赵孟（兆页）写了这样一副门联：日月光天德，山河壮帝居。可见门联在北京的历史之久了。当然，这样的帝王门联，是悬挂在元大都的城门之上的。我这里所说的门联，是指一般人们居住的院子大门上的那种。但我相信彼此只有地位的不同，其形态与意义，是相似的，也可以说，是一脉相承的。北京院落大门之上的门联，是忽必烈门联的变种，衍化而已，就像皇家园林变成了四合院里的盆景。
说起北京的门联能够兴起，和老北京城的建筑格局有关。老北京的建筑格局是有自己的一套整体规划的。从紫禁城到左祖右社、四城九门，一直辐射到密如蛛网的街道胡同，再到胡同里的大宅门四合院，再到四合院的门楼影壁屏门庭院走廊，一直到栽种的花草树木，都是非常讲究的，是配套一体的。而作为老北京最具有代表性特征的四合院，大门是给人的第一印象，就像给人看的一张脸，所以叫做门脸儿，自然格外重视。老北京四合院大门，皇帝在时，是不允许涂红色，都是漆成黑色的，只有到了民国之后，大门才有了红色。所以，现在如果看到那种古旧破损的黑漆大门，年头是足够老的了，而那种鲜亮的红漆大门，大多是后起的暴发户。
老北京四合院的大门，一般都是双开门，这不仅是为了大门的宽敞，而是讲究中国传统的对称，这就为门联的出现和普及提供了方便，门联便也就成为了大门的一种独特的组成部分。这种最讲究词语和词义对仗的门联，和左右开关的对称大门，正好剑鞘相配，一拍即合。在老北京，这样的四合院大门上，是不能没有门联的，门联内容与书写水平的高低，体现着主人的文化，哪怕是为了附庸风雅呢，也得请高手来为自己增点儿门面——你看，提到了这个门面的词儿，北京人，一贯是把门和脸放在一起等同看待的。
现在，外地人外国人看北京，看什么呢？胡同越来越少了，四合院越来越少了，大门上的门联，一般都得有百年左右的历史，随着岁月风霜的剥蚀，本来就已经所剩不多，这样的胡同和四合院大批量的拆迁，自然也就越发难以见到了。我还发现，前几年曾经亲眼看见的门联，现在，有的已经看不清楚了，有的索性连门带院都夷为平地了，许多你认为美好有价值的事物，被当成废土垃圾一起清除，好像一切以新建大楼的建筑面积来计算价钱了，而且还能够翻着跟头一样连年翻番。
我只能把我这几年跑街穿巷所看到的一些门联，赶紧介绍给大家，有兴趣者，可以前往一观，兴许过不了多久，它们便再也看不见了——
“诗书修德业，麟凤振家声”
“读书使佳，好善最乐”
“多文为富，和神当春”
“绵世泽不如为善，振家业还是读书”
“芳草瑶林新几席，玉杯珠柱旧琴书”
“忠厚培元气，诗书发异香”
这几副门联，都是讲究读书的，我们的祖先是崇尚万般皆下品，唯有读书高的。所以，老北京的门联里，这类居多，最多的是“忠厚传家久，诗书继世长”。这几副门联，写的意思是一样的，但特色不一样，要我来看，“多文为富，和神当春”，写得最好。如今，讲究一个“和”字，但谁能够把“和”字当作神和春一样虔诚地看待呢？又有谁能够把文化的多少决定着你未来富有的基础来对待呢？再看“忠厚培元气，诗书发异香”，以前院子的主人是一个卖姜的，你想想，一个卖姜的，都讲究诗书，多少让现在我们的大小商人脸红。
“经营昭世界，事业震寰球”；
“及时雷雨舒龙甲，得意春风快马蹄”；
“恒占大有经纶展，庆洽同人事业昌”。
这三户主人都是商家，但三副门联写得直白而坦率。老北京，这类门联也颇多，最有代表性的莫过于“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”了。
同为商家，“吉占有五福，庆集恒三多”，写得略好，吉庆也是商家的字号，嵌在联里面；五福即寿、富、康、德和善终；三多即多福多寿多子孙；都是吉利话，但具体了一些。
“源头得活水，顺风凌羽翰”，“源深叶茂无疆业，兴远流长有道财”，“道因时立，理自天开”，这三副，前两副都说到了经商之“源”，后两副都说到了经商之“道”，第一副比第二副说得要好，好在含蓄而有形象；第三副比第一、二副说得也好，这是一家当铺，后来当过派出所，不管干什么，都得讲究个道和理，好就好在把道和理说得与时世和天理相关，让人心服口服，有敬畏之感，不敢造次。
再看，“定平准书，考货殖传”，“平准”和“货殖”均用典，货殖即是经商；平准，则是在汉朝时就讲究的经商价格的公平合理，那时专门设立了平准官；虽然显得有些深奥，但讲的是经商的道德。
“生财从大道，经营守中和”，说得朴素，一看就懂，讲究的同样是经商的一个道德，前后对比，却是一雅一俗，古朴兼备，见得不同的风格。
能够将门联既作得有学问，又能够一语双关，道出自身的职业特点的，是这类门联的上乘，也是更为常见的。“义气相投裘臻狐腋，声名可创衣赞羔羊”，一看就是经营皮货买卖的，是户叫义盛号的皮货商。“恒足有道木似水，立市泽长松如海”，一看就是经营木材生意的，而且将自己的商号含在门联的前一个字中，叫恒立。能够让人驻足多看两眼，门联就是他们的漂亮而别致的名片。
将门联作为自己的名片，让人一眼看到就知道院子主人是干什么的，也是北京门联的一个特点，一种功能。比如卖酒的：杜康造酒，太白遗风；看病的：杏林春暖，橘井泉香；洗澡的： 金鸡未唱汤先热，玉板轻敲客远来；剃头的：虽为微末生意，却是顶上功夫……可惜的是，这里好多在小时候还曾经看到过的门联，如今已经难得再见。我见到的，只有北大吉巷43号的：杏林春暖人登寿，橘井宗和道有神。那是老中医樊寿延先生的老宅。还有钱市胡同里几副：增得山川千倍利，茂如松柏四时春；全球互市翰琛书，聚宝为堂裕货泉；万寿无疆逢泰运，聚财有道庆丰盈；聚宝多流川不息，泰阶平如日之升。都是当年铸造银锭的小作坊。
当然，在门联中，一般住户，不在意那些的一语双关，着意家庭的更多，或祝福家声远播，家业发达——
“河内家声远，山阴世泽长”；
“世远家声旧，春深奇气新”；
“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”；
或祝福合家吉祥，太平和睦——
“居安享天平，家吉征祥瑞”；
“家祥人寿，国富年丰”；“瑞霞笼仁里，祥云护德门”：
或期冀水光山色，朋友众多，陶冶性情——
“山光呈瑞泉，秀气毓祥晖”；“圣代即今多雨露，人文从此会风云”； “林花经雨香犹在，芳草留人意自闲”。
但更多的还是讲究传统的道德情操——
“惟善为宝，则笃其人”，讲的是一个善字。 “恩泽北阙，庆洽南陔”，诗经里有“南陔”篇，讲的是一个孝字。
“文章利造化，忠孝作良园”，讲了一个孝字，又讲了一个忠字。
“门前清且吉，家道泰而康”，讲的则是做人的清白。“芝兰君子性，松柏古人心”，讲的则是心地品性。只不过，前者说得直截了当，后者用了比兴的古老笔法。而“古国文明盛，新民进化多”，则可以看出完全是紧跟民国时期的新潮步伐了。
最有意思的是，草厂五条27号，它原来是湖南宝庆会馆，很深的左右两层大院，高台阶，黑大门，那副门联不是在大门上，而是刻在门两旁的塞余板上，很特殊。“惟善为宝，则笃其人”。
遗憾的是，我所看到的，仅仅是老北京门联的一小部分了，不知还有多少精彩的，已经和我们失之交臂。仅就我听说的，原广渠门袁崇焕故居就有：自坏长城慨古今，永留毅魄壮山河。大外廊营谭鑫培英秀堂老宅有：英杰腰间三尺剑，秀士腹内五车书。烂漫胡同东莞会馆有：奥峤显辰钟故里，蓟门风雨引灵旗。海柏胡同朱彝尊故居的古藤书屋有：一庭芳草围新绿，十亩藤花落古香。粉房琉璃街的新会会馆有：新诗日下推新彦，会客花间话早朝……当然，再往前数，在曾朴的《孽海花》里，还记录着保安寺街曾经有过的一副有名的门联：保安寺街藏书十万卷，户部员外补阙一千年。此门联民国时还在，曾经让朱自清先生流连颇久。自然，那都是前尘往事，显得离我那样的遥远了。
我最喜欢的是在东珠市口大街的冰窖厂胡同曾经有过的一副门联：地连珠市口，人在玉壶心。以玉壶雅喻冰窖厂，地名对仗得如此工整和古趣，实在难得。我一连去冰窖厂胡同多次，都没有找到这副门联；也曾多方向老街坊打听，也没有打听到这副门联曾经出现在哪一家院落的大门上。
有一阵子，我迷上了门联，胡同串子似的到处乱串，像寻宝一样地寻觅门联。因为我心里隐隐地感觉，这样的门联，也许快要成为“夏季里最后一朵玫瑰”了。有一次听人告诉我，在宣武门外校场口头条47号有一副门联，格外难认，却保存完好，我立刻赶过去，一看，像小篆字，又像钟鼎文，古色古香，其中几个字，我也认不得。一打听，才知道门联是：宏文世无匹，大器善为诗。再一打听，此院原住的是我汇文老校友、前辈学者吴晓玲先生，这样的门联只有他这样学富五车的人才匹配。去的时候，正是夏天，院子里有两棵大合欢树，绯红色的绒花探出大门，与门联相映成趣，很是难忘。
还应该补充这样几个门联，都是独眼一般半副。一在南柳巷林海音故居对面51号，右边半扇门上，“香光随笔是为画禅”。一在杨梅竹斜街90号，左边半扇门上，“合力经营晏子风”。后者，大院里新搬来一户，就住在大门的右边，为了把房子往外扩大一些，人家和房管局的人认识，就把右边的大门给卸了，换上了一扇小门，便只剩下了这半副门联，这么多年来，让晏子一人孤胆英雄一般独挡风雨。
另一在长巷五条路东一个小院，只剩下半扇门，摇摇欲坠，破裂得木纹纵横，但暗红色漆皮隐隐还在，凸刻着“荆楚家风”。过了几天，我路过那里，门联没有了，换上了两扇新门，涂着鲜红的油漆，像张着涂抹劣质口红的两瓣嘴唇。
真的，在越来越多的四合院和胡同的拆迁下，在越来越多的高楼挤压下，我觉得这样的门联快看不见了，或者说要看以后得去博物馆看了。在唯新是举的城市建设思维模式下，大片的老街巷被地产商所蚕食，拔地而起的高楼大厦，似乎要比四合院更有价值，却不知道没有四合院的依托，北京城还是北京城吗？没有了四合院，那些存活了近百年的门联，上哪儿去看呢？那些同欧洲房子前的雕塑和族徽一样，是北京自己身份的证明呀。我们就像狗熊掰棒子，为了伸手摘取自以为是的东西，轻而易举地丢弃了最可宝贵的东西。
前两天，我陪来自美国的宝拉教授去大栅栏，特意去了一趟钱市胡同，窄窄的胡同里，静无一人，那几副老门联还在，只是有的已经字迹模糊了。其实我才两三年没去那里，日月风霜的剥蚀，比想象的要快。
老北京的门联啊！
热心网友
时间：2022-05-26 23:13
周六（3月15日），李金龙先生在教子胡同宣武图书馆讲《北京的门联》，很遗憾，没能前往受教。春节前首都文明办和*宣传部，举办了“德耀北京”有奖征联活动。要求内容是*、北京精神，符合楹联格律的七言到九言。选中的头奖五千元，二奖三千，三奖一千。价码儿不低。重奖之下，勇夫不少。收到两万两千多付，取一百付。真有不错的。人才济济，藏龙卧虎。这两档子事勾起我的念头，也想说说。当然，李先生是有职称的专家。官办活动有楹联学会支持。皆为专家学着。在下不自量，班门弄斧。贸然置喙。以期在交流中，受教益。把作业呈递方家学者案右，敬请批改。
读夏仁虎先生《枝巢四述》，四述为骈文、诗、词、曲。四类韵文。把文字作品分两类：散文和韵文。称韵文是“美术文”。楹联（对联、对子）是骈文的提取物。是“美术文”的浓缩品。
不论住户铺户，街门上都有对联。内容寄托着对未来的梦想、憧憬和期望。包含着对自身的要求、鞭策、鼓舞、省察。语言简短，内容深刻广泛。只有汉字，才能有这一形式。是世界独有的。
对联本身的形式，寓有很深的理念：左右相对，主旨归一。正是矛盾对立统一规律。对联，上下联要对称、均衡。不偏不倚，合于中庸。就是利于社会、适于生存的和谐。我们的先人以这样的形式表达普世而深刻道理。
南城胡同里住户的门联，最常见的是：为善最乐，读书便佳。 忠厚传家久，诗书継世长。 守身如执玉，积德胜遗金。当然也有不少有个性的佳作。惜年陈日久，记起的不多了。
铺户的对联，把字号嵌进去的多。像卖墨汁的一得阁：
一艺足供天下用，
得法多自古人书。
崇文堂书铺;
崇山峻岭琅嬛地，
文薮书田翰墨林。
其他字号如同春堂：
同心兰室订，
春暖杏林多。
豫丰烟铺：
豫建徵祥烟景丽，
丰收有望雨风调。
王致和臭豆腐，字号“致和酱园”：
致君美味传千里，和我天机养寸心：
酱配龙蹂调芍药，园开鸡跎垂芙蓉。
商铺的楹联，就是广告。扩散影响，放大宣传效果。曲折、复杂、深奥，更易吸人眼球。商家自来多妙算心机。还回到对联：
对联， 单独作为一种文学形式是五代以后形成，成熟于明清。唐宋以来盛行的近体诗（绝句、律诗），对偶句（联）常见，律诗就绝不可无了。
我们中华民族一向以成双、对称、平衡的和谐为美，这是对联形式形成的社会心理；对联的实用性、普及性、随意性也是别的形式没有的。从太和殿到茅草屋，都流行贴（挂）对联；叙事、抒情、玩乐互动，无所不可，能庄能谐。板着脸，行；嘻嘻哈哈，也行。喜庆祝福、悲伤悼念无所不宜。它体现着作者的才学、胸襟、思路和机敏。解决难题的对联故事有许多许多。说到随意性，一个字对一个字到几百字对几百字；句子可像五言七言那样整齐，也可像词曲长短不一；文言、白话，雅俗并存。是很不错的益智游戏。既是游戏，必有规则。对联规则有三：一、上下联字数相等。二、字，词，语法结构一致。三、声调平仄相对。不懂规则、不合规则、不守规则，就是不会。写出的就不是对联。
有一副对联，“，一匹天青缎，六味地黄丸”，合格。一匹对六味，天青对地黄。缎（绫罗绸缎）对丸（丸散膏丹）。平仄合于要求。是五言诗（绝、律）的句式：仄仄平平仄，仄仄仄平平。这对子是对着玩，没意义。只是拼机巧和才思。也是益智操。
规则不难学会，运用却非易事。读音声调，古今变异，严格要求，颇费周折。声调，我以为用现在读音当标准，读来抑扬顿挫就很好；但不少人不同意。使人视平仄为畏途。不利传承弘扬声律方面的知识。无论诗、词、曲，押韵的句子末尾一个字（韵脚）声调不能含糊；对联的最后一个字也同样重要。
