大乘佛教和小乘佛教有什么区别?密教又是什么教?
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发布时间：2022-05-17 13:58
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时间：2023-08-09 00:50
继释迦牟尼佛后经多劫弥勒降世，期间无有他佛出世。期间根本没有任何人能够修到与佛同等的境界，而出世作佛。而在同一时间，不可能有二位或多位佛同出于世。藏密附佛外道魔子魔孙多自吹是活佛在世、是法王、是大成就者，*是阿弥陀佛，自己是观音菩萨，还有其他很多仁波切也是药师佛阿弥陀佛。很多活佛出现世间度化众生。*明说要超过佛的证量根本就没可能，否则佛就不是无上正等正觉，而是有上正等正觉了。藏密却经常鼓吹某某密宗佛比显宗的释迦牟尼佛证量更高，如其鼓吹的金刚萨埵，甚至是藏密传入者“莲花生”。可见藏密为了欺骗拉拢信众远离佛法正教，居然编造谎言。这充分证明藏密宗完全是在乱扯，非常荒诞。
但藏密之所以能保留至今不致断灭，就是因为他有一套很深很严密的鼓吹组织-威胁组织-麻木组织-保密组织，在信徒入门前，极大地鼓吹密法如何胜过显法，如何能不像显教修三大阿僧祈劫才能成佛，修一生甚至一下就成佛，不修或作一切恶只要把六道金刚咒戴在身上就能成佛。。。将佛经中之名相，以张冠李戴，曲解名相的方式，套入其伪经中，令人不能发现。
藏密以施设「金刚十四根本大堕」之戒条，来恐赫弟子，令其服从、保密，否则会堕「金刚地狱」。
所以一般人通常加入了藏密，皈依了上师，信受了密法之后，就很难再有脱身的机会，因此这些人是最难再度入正法之途。入了门之后就被*：“必须坚决听上师的话，上师的功德比释迦佛大，释迦显教低级佛的话可以不听，上师高级佛的话必须听，无论上师做什么都绝对不许怀疑，绝不能对外随便宣传。上师不许看的书绝不能提前看，上师叫做什么就做什么，包括将自己或自己的妻女姐妹供上师淫修，谓：“汝以身供养，即是大功德，双修一身成佛”。如果有疑心不愿意便威胁要堕金刚地狱！或上师即以*毒咒诅咒*。（很多受害者因被威胁不敢出来指正言说。）要信徒坚决相信上师智慧是最高的，表面作恶心却是金刚大佛心。上师杀生行淫，说谎骗人都是以佛的智慧做的都是在修行，恶毒诅咒尖刀杀人是佛的忿怒明王身铲除坏人，行淫双修是欢喜大金刚，空行母成男佛成女佛的修法，谎言骗人咒术显异*众生，用屎尿加鬼咒做甘露丸要众生吃是为了将更多的众生诱引带到金刚大佛的修行净土。杀动物拜祭鬼神说是送动物到金刚大佛的净土，用动物血肉供祭罗刹鬼怪说是他们都是佛菩萨变的或是金刚大佛菩萨的手下护持佛法的。。。。。。
而显教正法经典中说的大多*是天道的帝王天兵天将，这才是正教。哪有尽数以妖魔鬼怪罗刹鬼王大力山精作*的作手下的尽是用来杀人害人，还自称是佛教？
一直以来*喇嘛的经书都不让人亲易看到遇到诸如男女行淫双修及诅咒害人等质疑却不愿解释还说如果解释了就是破了密宗戒堕金刚地狱并一口以“谤法”威胁恐吓人们，其实密教伪造的假经正是以这种手段加之藏地的“政教合一”用统治权力维持其存在千年的，不让人看到不准流通，目的是怕人们知道其*！其实也不用密师们解释了，今日信息大通，藏密的这种手段已无法维持其隐秘正所谓纸包不住火，现在网上及社会上已经流传了藏密的*，在一些书店和网上有《大藏经》，《大藏经》原本没有密教。由于少数民族曾经执政的历史原因把“密教部”误写入其中。笔者摘录几本藏密的假经让大家看看神秘的藏密背后究竟在干什么！（这些经书大概属于藏密怕世人睹见其邪保密不轻易外泄的*典籍，除了《大藏经》这样完整收录的大集，社会上单独流传的可能不好找。）
藏密假佛名义伪造《大药叉女欢喜母并爱子成就法》：
“又法欲得贵人欢喜。取彼人门下土。以唾和作丸加持一百八遍置于厕中。彼人必相敬顺欢喜。
又法欲得女人敬爱。加持果子二十一遍。与彼人吃即相敬爱。”
“又法若有恶人作留难者。取噜地啰和土。加持二十一遍或一百八遍。密埋彼家门阃下。其作留难人必病欲令差者收却彼土其病即除。”
“又法欲远召所爱人者。应作一灰人或作盐人亦得。以刀安彼心上称彼姓名。每日三时结召请印诵真言一百八遍加持。不逾七日彼人即至。如或不来其人必遭重病。”
“又法用此真言加持眼。视嗔忿人。刹那顷即倒地。彼即变为蛇。”
“又法以摩奴沙骨作末。乌鸱及枭。烧诵真言。句中加彼名即彼丧亡。
又法以薏苡人和猫儿粪。烧诵真言加持。令彼人互相憎。
又法以髑髅末干虾蟆末干鱼末。知蜜。烧诵真言加持令彼人断命。
又法以牛胆人骨。和酥烧摧怨家。
又法以鱼卵酒[叠*毛]花中子。相和诵真言加持。若人离别在远。称彼名不久即归来。
又法以荜豆硙破作末。以鸡肉及鸡子。和捣为丸如酸枣大。烧称彼名即成钩召。
又法以油麻粳米酥相和。烧诵真言加持。得女人敬爱。”
“又法泥作金翅鸟形。安自手合掌中。入水可至胸。于中夜时称彼人名。念诵一百八遍即成敬爱。
又法以鼠狼毛及鼠毛[叠*毛]花中子。和烧念诵。一切鬼神皆敬爱。随意驱使悉能成办。
“又法令彼断命。烧象毛称彼名护摩。
又法以珠么那木。刻作金翅鸟像。于此像前念诵即彼断命。
又法于金像前念诵。成增益法。
又法于银像前念诵。求名称普闻。
又法以乌翅护摩。能损害彼。
又法以雕翎护摩。能作杀害。
又法以枭翅护摩。能令相憎。
又法以孔雀羽护摩。足财宝。
又法以野鸡翎护摩。多饶妻妾。
又法以雀儿翅护摩。多子息。
又法若求金。应烧鸟翎。
又法以鸱翅护摩。能令彼昏迷。
又法以狗肉护摩。能令他断命。
又法以水牛肉护摩。成钩召。
又法欲损害彼。用大虫肉护摩。
又法欲息灾。以鹿毛护摩。
又法欲摧坏城。烧羖羊毛护摩。
又法欲令人相憎。以人上毛护摩。
又法欲令损害彼。亦用人毛护摩。兼能摧坏怨家。”
此等恶魔藏密巫师杀淫成性焉自称佛毒行世间！
莲花生上师所说「母续」中，密宗女性行者自己于*上不能获得乐受时，须辅以「人造*」道具而引生淫乐四喜，于此四种淫乐之觉受中，观察乐空不二，而长时双运乐空，令乐受坚固而不退失之法也。此即密宗女性行者，不依赖男性行者之「自修即身成佛」之法也。
如此极度淫邪之子句真是手不堪写！目不能观！耳不忍闻！此等天魔惑乱世间破坏佛法之行！每一个佛弟子都应当远而避之，兼劝一切众生皈依正道不入邪密，秉佛遗旨——《大佛顶首楞严经》卷九“阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩 。
阿难如是十种禅那现境。皆是想阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道 。”必须将如来语。于佛灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道 。遵佛语名报佛恩！
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时间：2023-08-09 00:50
http://boruo.goodweb.cn/books/0014.htm#a08
本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。
佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道；声闻是由于听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。
仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。
从佛教的分布来说，通常说北传的梵文系佛教——以中国为中心而至日本、韩国、蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南传的巴利文系佛教——以锡兰为中心而至泰、缅等国的佛教是小乘佛教。其实，这是出于北传佛教徒的区分法，南传佛教徒根本否认这种区分法的正确性，因在根本有部律卷四十五及杂阿含二八．七六九均有大乘之名，那是指八正道的修持者；杂阿含二六．六○四以行四摄法为大士，增一阿含卷十九明白载有大乘的六度。除了理论境界上的发挥，北传佛教，超过了南传佛教，在佛教的生活实践上，北传地区未必全是大乘的，南传地区也未必全是小乘的；北传的中国佛教，除了素食而外，没有什么比南传佛教更出色，尤其在中国大乘佛学的成就，因了中国老庄思想所形成的玄学清谈，在魏晋时代特别风行，所以上流社会的士君子们，也把佛学当做消遣及清谈的玄理，中国的天台宗及华严宗的理路，确也受有这一风尚的若干暗示，所以近代有一位日本学者木村泰贤，批评中国的佛教是属于学问的佛教，而非实践的佛教，实亦不无理由，事实上，天台华严的思想架构，也多出于中国高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，并没有足够的依据。因此，中国真正的大乘精神，从未普及到民间去过，更说不上成为中国民间生活信仰的依归了。所以也有人说：中国的佛教乃是大乘的思想小乘的行为。
密宗 http://ke.baidu.com/view/6258.htm
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时间：2023-08-09 00:51
密教不知道是什么东东？是密宗吗？密宗是属于大乘佛教后期的一种。
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时间：2023-08-09 00:52
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时间：2023-08-09 00:52
所谓的密宗，即是以三密为宗。三密，身、口、意三密。密宗云：「心、佛、众生【三三平等】」。心即我们的自性。自性本具三密清净，众生也本具三密清净，佛亦复如是。心佛、众生的身、口、意三密是平等无碍的。故云：「三三平等」。然佛性人人皆平等，以凡夫身、口、意具体表现，即其身、口、意三业；于佛则名身、口、意为三密。只因众生不识人人三密平等之观念，故名为秘密。实者，即我们的自心。众生迷则称之为三业。
以修行方式来论，手结契印即是身密，口诵真言即是口密，意观菩提心即为意密。
祖师云：「能依三密修行自证三密，即能即身成就」。所谓自证三密，即是契证菩提心。密宗强调三密加持可疾速成佛之理趣，以佛身密、口密与意密加持转众生三业成三密，当契证菩提开显自性，如实了知菩提心后，自然入圆融境界，了了分明心、佛、 众生的三密一如平等，相涉无碍。
