鉴真东渡真的是为了宣扬佛法吗?
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发布时间：2022-05-18 20:36
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时间：2023-11-01 01:42
如果说要选出一个最能代表中华形象的朝代，那么唐代必定首屈一指。盛唐国运昌盛，同时宗教方面也以佛教最为兴盛。在鉴真和尚东渡日本之前，玄奘大师就曾跋涉天竺，算是开了僧侣出使之先河。那么鉴真东渡日本是和玄奘一样的目的么，这就不得不说说当时的社会背景和历史经过了。
大唐的社会背景
众所周知，唐朝是一个了不起的封建朝代，它的经济、文化等在当时同时期的诸多国家中算得上是高度发达，其国力之强盛，处于当时世界的领先地位。当时无论大小国家的使节、商人乃至学者、僧侣皆对大唐长安向往，在他们看来除了求学、传教、经贸更令他们感到人间值得的是能一睹大唐之旷世风采。
同时大唐也派出了许多使臣出使外国，贞观元年，杨良瑶作为大使受皇命访问黑衣大食国，是我国第一次派遣到地中海沿岸国家的使者。唐贞观十七年，李义表、王玄策二人被封为使者，同行印度使节报聘，于贞观十九年到达摩揭陀国。
再之唐代便利的交通及管理制度方便了国际交往，唐代不仅陆路通达各地，更是开辟了多条海道，其中三条就是通往日本。还有其他海道，如始发广州跨过南海通往东南亚、西亚、东非的海道。所以大唐在当时国际上声望很高，也成为了世界各国经济文化交往中心。
唐代佛法的昌盛
佛教的对社会正面的安定作用
自古到今，人们对于世界的认识渐渐深刻，对于心灵的认识也渐渐深入，有了情感所以便寻求精神上的寄托，不论出于对自然的敬畏还是处于灵魂的寄托，宗教逐渐成为了整个人类社会发展不可缺少的重要前提。
如道教、儒教一样，佛教给予人精神动力，和行事处世规束。历史上，宗教信仰对社会的稳定作用是后人有目共睹的，所以许多的统治阶级大力发展宗教。而唐代佛教的兴盛，便是如此。
统治者对佛教的推崇
唐代作为一个开放自由、进取创造的时代，宗教发展也是与此同步的。佛教之所以能得到大家的推崇，除了其本身的特点还与当时统治者的授意是分不开的。自古以来统治者为加强自己的皇权统治，往往将自己与神明联系起来，或自称"天子"所执乃天意，再者就借宗教传说拟造身世，以获更多支持与认同。
自隋朝时期佛教开始发展，到了唐王朝更加重视佛教。唐太宗李世民曾下诏全国建立寺刹，并且专门设了译经院，还大费周章请了国内外知名高僧来译经院翻译佛经典籍，宣化佛教。如此一来便培养了大批高僧、佛教学者。
唐高宗时期，帝都和各州都开设官寺以祈愿国泰民安。武则天在位时期，举国大规模修建佛教寺刹庙宇，在各州设立有大云寺，在女帝武则天时期佛教得到进一步推广和发展。
鉴真东渡
唐代名满天下的佛学大师鉴真，学识渊博，他十四岁就出家了，曾在长安、洛阳游学，后定居扬州大明寺，不仅佛学知识渊博还在医药、文学、建筑方面都造诣高深。
中国与日本自汉代就已有来往，到唐朝代，两国往来以及文化交流愈加频繁，日本不断向唐朝派"遣唐使"以及留学生学习中原佛法与其他科学技术。玄宗天宝元年，僧荣和普照二位岛国求学者恳请鉴真大师派弟子到日本传播佛教，普渡人民，鉴真的佛学意志当仁不让也，遂应允下来。
当时海路过长，航海之技术并不很成熟，鉴真的诸多弟子们一想到这种九死一生的渡海行动，无不感到忧虑忡忡。但鉴真一再不听劝阻还是进行了东渡之事。当时大唐官方对于鉴真东渡"出使"并未有任何许可，要知道一个德高望重，才学渊博的大名高僧去出使一个远隔大洋的岛国，这是能简简单单就去的么?他带去的不仅是佛教法籍还有当时中原最先进成熟的技术。所以大唐对于日本越过官方而直接要求鉴真东渡之事并未同意。
历史上鉴真东渡是属于*行为，这已经是违反大唐法令之事。故此，鉴真数次东渡失败不乏都被官府制止，以致后来官府派遣官吏将其捉拿归案。但由于唐代统治阶级对佛教重视程度非同一般，所以大名僧侣的地位更加非小，所以鉴真本人并未有何损失。
有关鉴真东渡的历史记载，鉴真共计划了六次东渡。前五次都失败了，鉴真的第五次东渡时，由于遇到风浪，漂流十四天的渡船在海南岛靠岸。鉴真因疲惫暑热，患了不轻的眼疾，最终没能及时医治，双目失明。从鉴真准备第一次东渡，到第六次成功东渡，历时十二年之久，鉴真终于随准备归国的日本遣唐使成功到达日本。随同而去的还有中原的许多珍贵的佛教文物。在日本鉴真拥有了天皇的上师身份，地位远超普通僧侣法师。
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