摘抄现代文,带有解析
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发布时间：2022-05-18 21:56
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时间：2023-11-08 18:57
艺术上的“变形”分为广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思想和手法多么不衕，它所塑造的形象较之原形都会有某些强调、选取、集中乃至改变。从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关於“变形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋代科学家沈括（字存中）解析道：“四十围乃是径七尺，无乃大细长乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不衕，他：“‘四十围’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以大小较之，则过矣。”其实，古代诗歌中这类“变形”甚多，诸如“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等都是。当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。
宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞曲程式和脸谱等都是对生活常形的改变。如脸谱中用红表忠诚，白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等，这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。
艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情。例如清初八大山人的《鸣鱼图卷》，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，是对於传统道德，特别是对於理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。
（摘编自曾祖荫、曾新《怪异：明清启蒙美学之特徵》）
1.
下列关於“变形”的表述，不正确的一项是
A.
客观物象在现实中具有正常的自然形态，艺术上所谓的“变形”，是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变。
B.
在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由於这一现象不是艺术美学研究的物件，所以人们并不把它称为“变形”。
C.
关於“变形”，艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化，以及这种变化的美学意义。
D.
艺术上所说的“变形”往往是指狭义的“变形”，即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变。
【B.
所以人们并不把它称为“变形”。原文:这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的物件。】
2.
下列理解，不符合原文意思的一项是
A.杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等，都只是夸张手法，不见得是自觉的“变形”观念。
B.相对於现实生活，明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的“变形”，这种“变形”有利於戏曲的发展。
C.艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有釆用这种办法，才能强烈地表达自己的思想感情。D.清初八大山人的《鱼鸭图卷》表现了一种蔑视情绪，反映了他对於传统道德，特别是对於理学的反叛意识。
【C.
文中只是说艺术家常用这种方法】
3.
根据原文的内容，下列解析不正确的一项是
A.
艺术上的“变形”是相对於客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源於“常形”，有时甚至“变形”就是“常形”。
B.
在艺术上，广义层面上的“变形”是艺术反映生活的普遍现象，而狭义层面上的“变形”只是前者的一种特殊现象。
C.
王观国认为沈括对於杜甫诗的批评是“拘拘然以大小较之，则过矣”，看来王观国已经有了一定的“变形”美学观念。
D．大致上，中国古代的“变形”美学观念在宋元时代受到人们注意，而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用。
【A.
有时甚至“变形”就是“常形”,错。】
