如何让自己和父母成为朋友?

发布网友发布时间：2022-05-22 08:53

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热心网友时间：2024-03-07 17:36

做为一个社会人，人离不开与他人的交往，人的“朋友”越多则越容易生存。中国人信仰这样一句话：在家靠父母，出门靠朋友，从中可以看出对朋友的重视。但中国还有一句话：相识满天下，知音有几人，说明人们很少真正拥有自己的知心朋友。那么，如何交朋友，影响交朋友的因素是什么，人们如何衡量自己与朋友之间的紧密程度呢？在这里我们把“朋友”解释为双方心理距离很近、彼此信任、相互依赖、相互支持、相互吸引的共同体。不是我们在日常生活中所说的“普通朋友”。做为朋友首先要有一个前提，就是两个人之间要有经常接触的机会，比如同学、同事、亲戚等，网络时代还为人们提供了网络这样一个交流的平台，所以你还可以有 “网友”。除此之外，两个人拥有共同的兴趣、爱好、相似的年龄、社会背景等都是成为朋友的联系因素，但是仅仅如此还是不够的，这只是为成为朋友提供了可能。影响两个成为朋友的还有更深层次的因素：价值观、信念等，很难想象一个信仰马不吃野草不肥的人和一个信仰“君子爱财取之有道”的人会成为好朋友。在现实生活当中，我们还会发现，虽然我们与一位同事不是朋友，但那个人却因为拥有较高的人格魅力而很吸引我们，这就是影响成为朋友的另外一个因素：人格。真诚的人格最具有吸引力。那么，是不是说有了以上这些因素我们就能成为朋友了呢？不然。看一看自己身边的一些朋友，也许两人之间根本就没有共同的兴趣的爱好，根本就没有相似的社会背景，甚至性格也大相径庭，但是两个人却是非常要好的朋友。那么，成为好朋友的最根本的要素是什么呢？答案是：共识。即双方都有把对方当成好朋友的共识。在这种共识之下，上述的一些因素会成为粘合剂和催化剂，但并不是发生作用的最主要成分。有了共识，即便没有那些共同点，双方仍然会把对方的一些不足忽略不计，而共同去寻找两个人最相似的部分。一些年龄差别很大、性格不同、社会地位不同的人成为好朋友就是这个原因。也许有人不同意这样的结论。在我们的成长过程当中，我们会发现我们与身边的一些“朋友”是有许多共同点的。比如，婴幼儿（6岁以前）会把是否拥有一样的玩具、共同喜爱的活动作为交朋友的标准，而儿童（6-12岁）则更看重学习成绩、人格、相互接近的程度。但是，这种“朋友”并不是“知已”，一旦双方的距离拉远，比如由于毕业、搬迁等双方分开了，那么这种友谊会很快中断。真正的友谊则不因时间和地点的干扰而受到任何的影响。君子之交淡如水。知已就像是一杯清水，清澈透明，总会为你带来清凉如水的感受。第二步是“情感探索阶段”，即由交流信息转而交流彼此的情感。这个阶段重要的是建立彼此的信任感，通过交流彼此对人对事的感受，双方的心理距离不断拉近，能从对方得到心灵上的满足。第三步是“情感交流阶段”，即交流的深度和广度进一步深化，涉及个人隐私的成分更多，能在没有顾虑的情况下准确而真诚的表达自己的情感，双方的安全感和信任感达到一定的程度，双方的共同点越来越多，并卷入对方的情感当中。第四个阶段是“稳定交往阶段”，即允许对方进入自己的隐私领域，沟通与自我暴露的内容截止来越多。自己愿意把自己生活当中和工作当中的一些挫折，以及自己的阴暗面透露给对方，而对方则给予恰当的理解与包容。真正的“知已”处于第四阶段的交往状态，这样的知已是很少的。在评价自己与一位朋友的关系时，我们可以用“自我暴露”作为一个指标，即对方或自己在多大程度和范围内透露给了对方，这是衡量双方关系的探测器。暴露的内容由浅到深分为情感爱好、对人对事的态度、自我状况、个人隐私（如性经验、偏离社会标准的想法和行为）。有一点大家应该明白的是，我们是不可能与所有的人成为“朋友”的，不要因为自己与个别同事不是朋友，就认定自己的“人际关系”不好。过分苛求自己与每一个人都要成为朋友，会让自己很疲惫。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”就是说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。” 我们一生中会遇到很多人，其中他们可能会成为我们的同学、爱人、朋友，甚至是敌人，可是在这些称呼中，友谊是一棵常青的树，它总是在我们成长的路上给我们力量，赋我们希望。所以如何交好朋友就显的很重要了。说一个故事：子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？”（出《论语》）子张的回答是《论语》中看到的关于怎样交朋友的最精彩、也是最正确的观点，这一观点与那些“无友不如己”、“友有三损”“不可与鄙夫共事”之类的观点是截然不同的。子张的这一交友观与孔子所说的“三人行必有我师，可以向比我好的学习好的，可以从比我差的言行中得到警示加以避免”的精神是相一致的。所以，子张的这一交友原则，可以作为我们交友的总原则。根据这一原则，我们完全可以开放的心态广交朋友，什么样的朋友都可以交。不要以狭隘的心态、势利的眼光去选择朋友。在交友中，最关键的是自己要有定力，要有自己的做人原则，不要轻易跟着乱转。要有判定朋友好坏的能力，要知道“批评我们的人是我们的朋友”，要能有欣赏“诤友”的心胸和雅量，要警惕那些什么事都顺着自己说的朋友。要善于在与人交往中学习别人的长处，要见贤思齐，从善如流，不要跟随别人的短处，更不要因为别人是朋友就甘愿同流合污。在与人交往中，可以坦然接受朋友的帮助，也应该诚心帮助朋友。精神上的帮助和关怀鼓励，往往比物质上的帮助和关怀鼓励更有价值，因为物质上的帮助是可以偿还的，而精神上的帮助无法偿还。那么子张说的君子怎么理解呢？子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）就是说君子的人格形象是质朴而非虚浮，文雅而非粗野，给人的印象是“文质彬彬”，是质朴与文雅的谐和统一。还有“仁”这个字在《论语》*出现109次，它既是孔子最高的道德标准，又是孔儒君子人格的内质。“仁”字的本义其实并不复杂，指人与人相亲，指爱人。所以说君子的本质是“仁。”所以没有了“仁，”君子就不是真的君子了。难怪曾子要说 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”又可见为仁之不易，为仁之重要。”以上是一个题外话。我想做为一个人，一个同**者，一个社会中的细胞，我想我们一定要择友，择好友，