古代帝王的称谓
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发布时间：2022-04-27 03:04
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时间：2022-06-25 05:27
商：王
周王：天子
秦王：始皇帝
皇帝自称：联、寡人、孤、予一人等。
臣下对皇帝的称呼：陛下，上，今上，皇上，人主，万岁，万岁爷，县官，大家，天家，官家等。
对于刚刚故世的还未有谥号的皇帝，通常称为“大行”等。
后宫称谓
1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿
等的“后”，都是君长的意思。
商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶
的专称。
《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后。”
2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。历代相袭。
3、王后：国王的正妻。
4、皇孋：皇后的别称。《后汉书。皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。”
5、元妃、元嫡：国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元
妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。”
6、元后、元配：帝王的正妻，元配皇后。《明史。后妃传二》：“穆宗即位
，礼臣议：‘孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。”
7、女主：女子为君者，多指临朝执政的太后。《史记。吕太后本纪》：“太
后女主，欲王吕氏。”
8、君妇：君主正妻的称呼。
9、梓童：皇帝对皇后的称呼。
10、慈壶、慈闱：对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大《丙午东宫寿》诗：
“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”
11、中宫：皇后的住处，代称皇后。
12、国阴：后妃的别称。古代称男为阳，女为阴，所以帝王的后妃称国阴。
13、御妻：帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。《礼记。
昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以
听天下之内治。”
14、天下母、天地母：都是对皇后的敬称。《汉书。元后传赞》：“及王莽
之兴，由孝元后，历汉四世，为天下母。”
15、娘娘：皇后或宫妃的称呼。
16、坤极：皇后的别称。《后汉书。梁皇后纪》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤
极。”
17、妃：对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。
18、妃子：皇帝的妾，地位次于皇后，在诸妾中地位较高。
19、妃嫔：帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙
，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。《礼记。昏义》：“古者，天子
后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听天下之内治。”秦始
皇灭六国，尽收其宫女充实内廷；汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级；晋武帝有宫
女近万人；康熙有妃嫔五十一人。
20、嫔、九嫔：皇宫中的女官名，也是帝王的妃子。嫔，也称嫔妇。《周礼
。天官。内宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。”九御亦即九嫔。据说，宫中
女官九人一御，九御八十一人。历代多用其制，但名称不一。唐代以昭仪、昭容
、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔（《新唐书。后妃传》）
。
21、妃嫱、嫔御、嫔嫱：宫中的女官，天子、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔
御。
22、贵人：宫中女官，妃嫔的称号。东汉光武帝始置，其地位仅次于皇后。
此后，历代沿用其名，但地位的尊卑并不相同。例如，清代贵人位在皇贵妃、贵
妃、妃、嫔之下。
23、贵妃：妃嫔的称号，在皇帝姬妾中地位最高，仅次于皇后。南朝宋武帝
时始置，与贵嫔、贵人号称三夫人，位比相国。隋以后历代均沿置。
24、贵嫔：宫中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。以后
，历代多沿用，但地位尊卑不尽相同。
25、德妃、贤妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。
26、淑妃：宫中女官名，三国魏明帝始置。当时地位较高，仅次于贵嫔和夫
人。以后历代多设置。
27、太妃：已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分别称
皇贵太妃、贵太妃。
28、椒房：又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿，用花椒一类的香料和泥涂抹
墙壁，取其温、香、多子之义，以表示吉利。后来就以椒房代称皇后。应劭《汉
官仪》：“皇后称椒房……”
29、淑媛：宫中女官名，三国魏文帝时始置。位在淑妃后。
30、惠妃、丽妃、华妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时
置。《旧唐书。后妃传。序》：开元中，“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等
三位，以代夫人，为正一品。”
31、少妃：先秦诸侯之妾的称呼。
32、储妃：太子妃。
33、东妃：太子妃。
34、美人：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传，汉宫妃嫔
有十四等，美人位居第五等。以后一直到明代，宫廷中皆有美人名号。
35、良娣：太子妃妾的称号，始于西汉。此后，魏晋至隋唐后宫皆沿置。
36、女君：君主的妃妾尊称嫡妻为女君。
37、内宠、内嬖、嬖人：帝王宠幸的姬妾。《左传》僖公十七年：“齐侯好
内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”
38、正嫡、正室：嫡妻、正妻的别称。
39、侧室、别室、别房：妾的别称。
40、继室：诸侯次妃的别称。
41、大娘、小娘：皇后与妃妾的别称。清梁章钜《称谓录》：“天子妻古称
大娘。”
42、细君：原为古代诸侯之妻的称呼，后来转化为妻子的通称。
43、夫人：周代诸侯的嫡妻。《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰
夫人。”后来，诸侯之母也可称夫人。汉代皇帝的妾皆称夫人。魏晋以后，或称
夫人，或另立名号。
44、寡小君：古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记。曲礼》下：“夫人
自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君。”后来臣民对别国也谦称本国国
君的夫人为寡小君。
45、内官：先秦时诸侯妻妾、宫廷女官的称号。后代多有沿用。
46、内主：先秦时诸侯夫人的称呼。后代有时也指皇后。《晋武帝立皇后大
赦诏》：“以仪刑万邦者，必须内主。”
47、少君、小君：先秦时称诸侯的妻子为少君或小君。
48、姬：古代帝王的妃妾。《汉书。外戚传》：“高祖薄姬，文帝母也。”
49、娣娰：古代帝王诸妾的合称。年长者为娰，年幼者为娣。后世娣娰也指
妯娌。
50、媵：陪嫁的妾。古代诸侯的女儿出嫁时常以妹妹或侄女从嫁为侍妾，称
为媵。
51、媵御、媵妾：随嫁的侍妾。又称媵侍、媵婢。
52、妾、侍妾：妾的本意为女奴。帝王后妃之下的侍女通称为妾或侍妾。
53、长妾、贵妾：古代诸侯有子的妾。
54、贱妾、副妾：诸侯地位低下的妾 。
55、小星：古时侍妾的别称。
56、昭仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。汉朝妃嫔在皇后
之下有十四等，昭仪是第一等。“位视丞相，爵比诸侯王”。后世虽然亦多沿用
此名号，但地位尊卑不尽相同。
57、昭容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝时始置。魏晋至隋唐多被
沿用。杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”
58、昭华：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世亦有置此名号
者。
59、修仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世虽然亦多沿用
此名号，但地位尊卑不尽相同。
60、修容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏文帝始置。后世虽然亦多沿用
此名号，但地位尊卑不尽相同。
61、婕妤：又作婕伃。宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。当时有
赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。后世（明代以前）虽然
亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
62、娙娥：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等
中位列第三。后世沿用此称号者不多。
63、容华：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等
中位列第四。后世亦有沿用此称号者，但地位不高。
64、充依：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等
中位列第七。后世亦多沿用此称号，但名称略有不同。南朝宋称“充衣”，隋代
称“充仪”。
皇后为何称“梓童”？
封建社会中最高统治者皇帝的正妻皇后，统摄六宫，母仪天下，地位相当显赫，但是皇后有一个奇怪的称号，常常被皇帝称为或自称为“梓童”。
“梓童”之名是何意？对此人们颇费猜详。
据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”（《武王伐纣平话》）
“吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。”（《前汉书平话》）
“高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫
中，害其性命’。”（《三国志平话》）
在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”）《西游记》八十四回）
最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。
“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。
“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰
皇帝
封建时代最高统治者的称号。在我国，皇帝的称号始于建立秦王朝的赢政。皇帝在封建社会里至高无上，被称为“至尊”、“国家”、“圣上”、“上”等。他们视国家为自己的私产，提倡忠君，宣称忠于他们就是忠于国家。中国古代常以“龙”与“日”作为帝王的象征。与皇帝有关的事物，多以“御”称之，如：御用；御旨；御览；御驾等。《史记.秦始皇本纪》：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为“泰皇”......王曰：‘去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。他如议......朕为皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。’”唐杜甫《北征》诗：“至尊尚蒙尘，几日休练卒。”《宋史.司马光传》：“先帝亲郊，不受尊号。末年有献议者，谓国家（指皇帝）与契丹往来通信，彼有尊号我独无，于是复以非时奉册。”参阅清黄宗羲《明夷待访录.原君》。
皇后
亦称“中宫”。皇帝的正妻。先秦只称“后”，秦以后天子称皇帝，其嫡配方称皇后。《国语.周语中》：“王德狄人，将以其女为后。”《汉书.外戚传上》：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，适称皇后，妾皆称夫人。”颜师古注：“适读曰嫡。后亦君也。天曰皇天，地曰后土，故天子之妃，以后为称，取象二仪。”《三国志.吴志.吴主权步夫人传》：“权为王及帝，意欲以为后，而群臣议在徐氏，权依违者十馀年，然宫内皆称皇后，亲戚上疏皆称中宫。”
皇子
皇帝的儿子。年稍长，一般均封王侯，统称诸王。在宫廷里常是子以母贵；如能继帝位，则又母以子贵。清代皇子又称“阿哥”。《史记.孝武帝本纪》：“孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。”《北史.魏纪》：“武泰元年春正月乙丑，生皇女，秘言皇子。”《清稗类钞.宫闱.皇子皇女之起居》：“皇子生，无论嫡庶，甫堕地，即有保母持付乳媪手。一皇子乳媪四十人，保母、乳母各八，此外又有针线上人，浆洗上人，灯火上人，锅灶上人。既断乳，即去乳母，增谙达，凡饮食言语行步礼节皆教之。六岁，备小冠小袍褂小靴，令随众站班当差，教之上学，即上书房也。黎明即起，亦衣冠入乾清门，杂诸王之列，立御前。门限不得跨，内侍举而置之门内。唯与生母相见有定时，见亦不能多言。十二岁，有满文谙达教满语。十四岁，教弓矢骑射。至十或十八而婚。”
长公主
简称“长主”。皇帝姐姐的称号。《汉书.外戚传.孝文窦皇后》：“代王独幸窦姬，生女嫖。孝惠七年，生景帝......文帝立数月，公卿请立太子，而窦姬男最长，立为太子。窦姬为皇后，女为馆陶长公主。”颜师古注：“年最长，故谓长公主。”又《孝昭上官皇后》：“昭帝始立，年八岁，帝长姊鄂邑盖长公主居禁中，共养帝。盖主私近子客河间丁外人。上与大将军闻之，不绝主欢，有诏外人侍长主。”《宋史.后妃传上.太祖母昭宪杜太后》：“[太后]治家严毅有礼法。生邕王光济、太祖、太宗、秦王廷美、夔王光赞、燕国陈国二长公主。
贵人
宫廷女官名。东汉光武帝置，位次皇后，金印紫绶。历代沿用其名，而尊卑不一。《后汉书.皇后传》：“及光武中兴，斩雕为朴，六宫称号，唯皇后、贵人。贵人金印紫绶，奉不过粟数十斛。”又“光武郭皇后讳圣通，真定槁人也......更始二年春，光武击郎，至真定，因纳后，有宠。及即位，以为贵人。”《清史稿.后妃传.孝钦显皇后》：“孝钦显皇后，叶赫那拉氏，安徽徽宁池广太道惠徵女。咸丰元年，后被选入宫，号懿贵人。四年，封懿嫔。六年三月庚辰，穆宗生，进懿妃。”按，孝钦即慈禧。
修仪
亦写作“修仪”。宫中女官名。起于三国魏。位处修容之下，比关内侯。前蜀花蕊夫人《宫词》之十五：“修仪承宠住龙池，扫地焚香日午时。等候大家来院里，数看鹦鹉念宫词。”大家，指皇帝。《文献通考.帝系四》：“魏因汉法，母后之号皆如旧制，自夫人以下，世有增损......文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人，明帝增淑妃、昭华、修仪。”宋高承《事物纪原.嫔御命妇.修仪》：“魏明帝所置修仪，隋炀帝以为九嫔。”
阏氏
汉代匈奴称其君主的妻妾为阏氏。《史记.陈丞相世家》：“其明年，以护军中尉从征反者韩王信于代。卒至平城，为匈奴围，七日不得食。高帝明陈平奇计，使单于阏氏，围以得开。高帝既出，其计秘，世莫得闻。”裴骃集解：“苏林曰：‘阏氏音焉支，如汉皇后。’桓谭《新论》：......彼陈平必言汉有好丽美女，为道其容貌天下无有，今困急，已驰使归迎取，欲进与单于，单于见此人必大好爱之，爱之则阏氏日以远疏，不如及其未到，令汉得脱去，去，亦不持女来矣。阏氏妇女，有妒媔之性，必憎恶而事去之。”《汉书.匈奴传下》：“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。”《后汉书.南匈奴传》：“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
单于
汉代匈奴人称其君长为单于。《史记.匈奴列传》：“[孝文四年]单于遗汉书曰：‘天所立匈奴单于敬问皇帝无恙。”《汉书.匈奴传》：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。匈奴谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”唐卢纶《和张仆射塞下曲》之三：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”
太后
1、帝王母亲的尊称。《史记.吕太后本纪》：“使者三反，赵相建平侯周昌谓使者曰：‘高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。’”《新唐书.后妃传上.高宗则天顺圣皇后武氏》：“帝崩，中宗即位，天后称皇太后，遗诏宫国大务听参决。”明沈德符《野获编.宫闱.圣母并尊》：“唐宋人主妃为嫔所出者，御极以后，尊后为太后，而进所生母为皇太妃。虽恩礼无异，而嫡庶尚分也。至后唐庄宗，以嫡母为太妃，而以生母为太后，冠履倒置......我朝列帝非后出者，比临御时，多不并尊。唯景帝初登极，尊皇太后孙氏为上圣皇太后，生母贤妃吴氏为皇太后。”按，清代凡皇帝生母均为皇太后。
2、列国诸侯或诸王的母亲的尊称。《战国策.赵策四》：“赵太后新用事，秦急攻之。”按：赵太后为赵孝成王之母。《史记.外戚世家》：“高祖崩，诸御幸姬戚夫人之属，吕太后怒，皆幽之，不得出宫。而薄姬以希见故，得出，从子之代，为代王太后......代王立十七年，高后崩。大臣议立后，疾外家吕氏强，皆称薄氏仁善，故迎代王，立为孝文皇帝，而太后改号曰皇太后。”
婕妤
亦写作“倢伃”。宫中女官名。汉代婕妤往往晋封皇后。《汉书.外戚传序》：“至武帝制倢伃、傛华、充依，各有爵位......倢伃视上卿，比列侯。”颜师古注：“倢，言接幸于上也。伃，美称也。”又《外戚传上.孝宣许皇后》：“时许广汉有女平君，年十四五......广汉重令为介，遂与曾孙，一岁生元帝。数月，曾孙立为帝，平君为倢伃。是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许倢伃为皇后。”前蜀花蕊夫人《宫词》之三二：“婕妤生长帝王家，常近龙颜受逐翠华。杨柳岸长春日暮，傍池行困倚桃花。”
福晋
满语。清朝亲王、世子、郡王之妻称福晋。有正、侧之分。《清史稿.后妃传序》：“太祖初起，草创阔略，宫闱未有位号，但循国俗称‘福晋’。福晋盖‘可敦’之转音，史述后妃，后人缘饰名之，非当时本称也。”又《后妃传.高宗孝贤纯皇后》：“高宗为皇子，雍正五年，世宗册后为嫡福晋。”又“皇后，乌喇那拉氏，佐领那布尔女，后事高宗潜邸，为侧室福晋。”《清会典.宗人府》：“凡福晋夫人之号，各视其夫之爵以为差。亲王正室封亲王福晋，世子正室封世子福晋，郡王正室封郡王福晋。亲王封侧福晋四人，世子、郡王封侧福晋三人。”
格格
1、满语，“小姐”之义。清代皇族女儿的称呼。《清会典.宗人府》：“格格之等五，不入五等曰宗女。”《清稗类钞.称谓.皇室皇族之女称谓》：“亲王之女称郡主，郡王及贝子、贝勒、辅国公之女称县主。然除公主外，虽有郡主、县主资格，如未奉有正式封号者，皆统称格格。大抵称格格者，以次女以下之处子为多。若其长女，未得正式之封号者亦罕。”
2、清代亲王的妾，位次于侧福晋。《清史稿.后妃传.孝圣宪皇后》：“孝圣宪皇后，钮祜禄氏，四品典仪凌柱女。后年十三，事世宗潜邸，号格格。”又《纯悫皇贵妃》：“纯悫皇贵妃，耿氏。事世宗潜邸，为格格。”
宫眷
宫廷中妃嫔、宫女的统称。明刘若愚《酌中志.大内规制纪略》：“内有哕鸾宫、喈凤宫，凡先朝有名封之妃嫔、无名封之宫眷养老处也。各有应答养膳银，吃用至病终之后，该号殿看门官禀知司礼监，监官典簿题知，奉旨著照某封某氏例发送。”又《饮食好尚纪略》：“七月初七日夕节，宫眷穿鹊桥补子，宫中设乞巧山子。”《清稗类钞.宫闱.宣宗杀宫眷》：“道光中，某夜，宣宗在乾清宫，盛怒，厉声呵斥，立召值班侍卫王某入宫门，授以宝刀，令一宫监带至某宫第几室，于床上取一宫眷首覆命，不知其为何事也。”
昭容
宫廷女官名。《陈书.后妃传序》：“世祖天嘉初，诏立后宫员数，始置贵妃、贵嫔、贵姬三人，以拟古之三夫人。又置淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、修华、修仪、修容九人，以拟古之九嫔。”《旧唐书.后妃传上.中宗上官昭容》：“中宗上官昭容名婉儿，西台侍郎仪之孙也。父庭芝，与仪同被诛，婉儿时在襁褓，随母配入掖庭。及长，有文词，明习吏事。则天时，婉儿忤旨当诛，则天惜其才不杀，但黥其面而已。自圣历以后，百司表奏，多令参决。中宗即位，又令专掌制命，深被信任。寻拜为昭容，封其母郑氏为沛国夫人。”《宋史.后妃传上.苗贵妃》：“妃以容德入侍，生唐王昕、福康公主。封仁寿郡君，拜才人、昭容、德妃。”
良娣
太子妾中的品级较高者，地位仅次于太子妃。《汉书.外戚传上.卫太子史良娣》：“卫太子史良娣，宣帝祖母也......史良娣家本鲁国......以元鼎四年入为良娣，生男进，号史皇孙。”又《元后传》：“会皇太子所爱幸司马良娣病，且死谓太子曰：‘妾死非天命，乃诸娣妾良人更祝诅杀我。’太子怜之，且以为然。及司马良娣死，太子悲恚发病，忽忽不乐，因以过怒诸娣妾。”《旧唐书.后妃传下.肃宗张皇后》：“天宝中，选入太子宫为良娣......禄山之乱，玄宗幸蜀，太子与良娣俱从......肃宗即位，册为淑妃。”清吴伟业《永和宫词》：“比来欢笑同良娣，奉使龙楼佩贾兰。”
额驸
清朝公主的丈夫称额驸。《清史稿.职官志四》：“公主额驸，位在侯、伯上。尚固*主曰固伦额驸，秩视固山贝子；尚和硕公主曰和硕额驸，秩视超品公。”又《礼志八》：“额驸及其父母见公主俱屈膝叩安，有赍赐必叩首......逮道光二十一年，宣宗以为非礼所宜，稍更仪注，额驸见公主植立申敬，公主立答之，舅、姑见公主正立致敬，公主亦如之。”
可敦
我国古代鲜卑、蠕蠕、突厥、回纥、蒙古等族最高统治者可汗的正妻。亦写作“可贺敦”、“可孙”、“恪尊”、“合屯”、“合敦”。《新唐书.突厥传上》：“突厥阿史那氏，盖古匈奴北部也。居金山之阳，臣于蠕蠕，种裔繁衍。至吐门，遂强大，更号可汗，犹单于也，妻曰可敦。”《魏书.蠕蠕传》：“大会国人，号地万（人名）为圣女，纳为可贺敦。”
亲王
皇族中封王者称亲王。亲王之名始于南北朝后期。郑樵《通志.职官略》：“北齐有王公侯伯子男六等之爵，王位列大司马上，非亲王则在三公下。”又曰：“至[隋]炀帝唯留王公侯三等，余并废之。皇伯叔昆弟皇子，是为亲王。”至唐“定制皇兄弟皇子为王，皆封国之亲王。”
天子
对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。《诗.大雅.常武》：“徐方既同：天子之功。”《史记.高祖本纪》：“高衣，沛丰邑中阳时春，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”《晋书.天文志中》：“天子气，内赤外黄，四方；所发之处当有王者，若天子俗有游外处，其地亦先发此气。”《宋史.后妃传.上太祖母昭宪杜太后》：“太祖拜太后于堂上，众，皆贺。太后愀然不乐，左右进曰：‘臣闻母以子贵，今子为天子，胡为不乐？’太后曰：‘吾闻为君难，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。’”《儒林外史》第三五回：“净鞭响了三下，内官一队队捧出金炉，焚了龙涎香，宫女们持了宫扇，簇拥着天子升了宝座，一个个嵩呼舞蹈。”
公主
帝王、诸侯的女儿的尊称。周朝称王姬，战国始称公主。汉代称皇帝的女儿为公主，后世沿之。《史记.吕太后本纪》：“齐内史士说王（齐王）曰：‘太后独有孝惠与鲁元公主。今王有七十馀城，而公主乃食数城。王诚以一郡上太后，为公主汤沐邑，太后必喜，王必无忧。’”裴骃集解引如淳曰：“《公羊传》曰‘天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。”《宋书.前废帝纪》：“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！’帝乃为主置面首左右三十人。”《旧唐书.后妃传上.中宗韦庶人 》：“后主优宠亲属......又欲宠树安乐公主，乃制公主开府，置官属......安乐恃宠骄恣，卖官鬻狱，势倾朝廷，常自草制敕，掩其文而请帝书焉，帝笑而从之，竟不省视。又请自立为皇太女，帝虽不从，亦不如谴。所署府僚，绵猥滥非才。又广营第宅，侈糜过甚。长宁及诸公主迭相仿效，天下咸嗟怨之。”《清稗类钞.宫闱.皇子皇女之起居》：“皇女于其母，较皇子尤疏，自堕地至下嫁，仅与母数十面。其下嫁也，赐府第，不与舅姑同居，舅姑且以见帝礼谒其媳。驸马居府中外舍，公主不宣召，不得共枕在保母，即管家婆是也，否则必多方阻之，责以无耻。虽入宫见母，亦不敢诉，即言不听。故国朝公主无生子者，有亦驸马侧室所出。若公主先驸马死，则驸马当出府，房屋器用悉入官。”又《称谓.皇室皇族之女称谓》：“本朝公主有二称，皇后所生固*主，妃嫔所生曰和硕公主。”
美人
宫廷女官名。自汉代至明朝，宫中均的美人名号。《汉书.外戚传序》：“汉兴，因秦之称号......又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉......美人视二千石，比少上造。”颜师古注：“二千石，月得百二十斛，一岁凡得一千四百四十石耳。少上造，第十五爵。”《旧唐书.职官志三》：“美人四人，正三品，《周官》二十七世妇之位也。掌率女官，修祭祀宾客之事。”《宋史.后妃传上.沈贵妃》：“沈贵妃......大中祥符妆，以将相家子被选。初为才人，历美人、婕妤、充媛，至德妃。”
女秀才
明代宫廷女官名。从知书识字的宫女中选拔。明沈德符《野获编补遗.宫闱.女秀才》：“凡诸宫女曾受内臣教习，读书通文理者，先为女秀才，递升女史，升宫官，以至六局掌印，则为清华内职，比外廷通显矣。但止六品衙门。”又“永乐二年，左都御史陈瑛诬驸马梅殷与女秀才刘氏为邪谋，则女秀才之名久矣。嘉靖初年行皇后亲蚕礼，内赐酒饭，以夫人秀才为第一等，而供事命女辈反次之。”
诸侯
古代*政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。《左传.庄公十
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时间：2022-06-25 05:27
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：
第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的*。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离*》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
古代君主的称谓、探源
“朕”，在古代为大家通用的第一人称代词，相当“我”。如爱国诗人屈原在《离*》首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。
古代君主的称谓。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记.曲礼下》：“君天下曰天子”;《尚书.洪范》：“天子作民父母，以为天下王”；《白虎通.爵》：“王者父天母地，为天之子也。”总之是为君主*的神圣，合法性而造说。
古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。”显然在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。
“天子”，“天子”即“天之骄子”，他拥有的权利是上天所赋予的，因此“天子”的地位是至高无上的。
“万岁”，约始约战国，盛行于秦汉。“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策.齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民皆呼万岁”。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成为帝王之代称。
“陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。“陛下”遂成为对国君的尊称。至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。
古代对帝王称“君主”，又简称“君”。君字古体从“群”字，意即“群下之所归心也”（《白虎通》.号篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落群体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如《尚书.益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。”这里“元首”即指君，股肱指臣；《汉书.丙吉传》更称“君为元首”，《说文》释君曰：“君，尊也，从尹发号故从口。”“君”字意义的这种变化，反映了“君”从作为“群下之所归心”的部落首领，转变为国家最高统治者的历史过程。
与君主有关的用语；君主即位叫“践阼”、“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。皇帝发出的指示，“命为制，令为诏”，后也称“旨”或“圣旨”、“玉音”，全部具有法律效力。皇帝的文告称“皇榜”。清代皇帝的批示或文书称“朱批”、“朱谕”、“上谕”。臣下谄颂皇帝的诏令为“丝纶”、“纶音”。皇帝的容貌称“龙颜”、戴的帽子称“冕”，穿的衣服称“龙衮”，亦称“龙裷”、“龙袍”。皇帝乘的车称“辇”，外出称“行幸”。皇帝所作所为与所用之物称“御x”.皇帝直接参与或授意的行为称“钦”，所用之印称“玺”。侍奉皇帝称“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚书”。皇帝死了称“驾崩”，坟墓称“陵”。
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天子：“天子”一词的出现，早于皇帝制度的产生。君天下者以天子自居，故称天子。皇帝制度产生后，皇帝也称天子，但为他称。董仲舒《春秋繁露》云：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。”
朕：“朕”是皇帝的自称。秦王嬴政称帝前，普通人皆可自称朕，嬴政称帝后，朕成为皇帝一人的专称。
陛下：人臣对皇帝或临朝皇太后的称呼。上：史家记载历史，或臣下相互对话时多称皇帝为“上”或“今上”、“皇上”、“圣上”、“明上”、“主上”等，凡皇帝所作诏书或指示，也叫“上谕”。
乘舆：“乘舆”的本意是指皇帝所乘之车或皇帝的衣冠器物，由于皇帝至尊无上，便用“乘舆”作代表。
车驾：古籍中以车驾称皇帝者，比比皆是，所以用车驾作为皇帝的别称。《汉书·高帝纪》注引颜师古曰：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”
县官：在汉代，常用县官作为皇帝的别称。真正意义上的一县的长官，则称为县令长，不称县官。《汉书·霍光传》：“县官非我家将军，不得至是。”注引如淳曰：“县官谓天子。”
国家：自东汉始，常用国家代表皇帝。《资治通鉴》记载晋惠帝元康元年“今内外阻隔，不知国家所在。”注曰：“国家谓天子。自东汉以来皆然。”
朝廷：古代文献典籍中，有时也用朝廷来代表皇帝。《资治通鉴》记载，东汉献帝初平二年“关东诸侯将领，以朝廷幼冲，迫于董卓。”同书初平三年王允曰：“朝廷幼小，恃我而已。”
寡人：古代侯王自谓孤、寡人、不谷(谷)，意为少德之人，以示自谦。唐以后唯皇帝自称寡人。
至尊：意谓极其尊贵。皇帝至尊无上，故时常用至尊代表皇帝。此外，还有代称为元后、元首、天王、宫里、万岁、龙等等，不一而足。(
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夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。
商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。
周代君主称“王”。从周文王、周武王到周懿王，王号都是自称。谥法起于周孝王以后。谥号是根据死者生前事迹评定，有褒贬之意。
即所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人”。帝王之谥，由礼官议上。谥法有固定用字，如经天纬地曰文，克定祸乱曰武，布义行刚曰景，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
战国中期以后，周王的权力日益削弱，威信已无。各国的诸侯相继称王。公元前221年，秦王政统一中国。他认为：“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世。”而自己“德兼三皇，功过五帝”，遂决定将三皇、五帝的名号合一，自称“皇帝”。从此，皇帝一词就成为封建帝王的称号。秦王政还废除旧有的谥法，他自称“始皇帝”，子孙继位，为“二世、三世，至千万世，传之无穷”。这就是秦王政被称为秦始皇的由来。
秦朝灭亡后，谥法制度又被恢复。在古代，对皇帝不能直呼其名，否则就是大不敬，即使对前代帝王亦是如此。在我国古代文献中，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋真宗、元文宗等。庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后、在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”，后继者称“宗”。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别的朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临称世祖，其子玄烨称圣祖。但是，在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号。因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。如西汉十一帝，只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太庙奉祀。这也是古代文献对隋以前帝王只称谥号、不称庙号的缘故。唐代以后，典制不那么严格，每个皇帝都有了庙号，人们也就以庙号称呼皇帝。
明清以后，帝王的称谓又为之一变。人们习惯上对明清两朝的皇帝多称年号，如永乐帝、乾隆帝等。年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创。他的第一个年号为建元。以后历代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明清以前，封建皇帝每遇君国大事或重大祥瑞灾异，几乎都要改元。如汉武帝在位54年，先后用了11个年号；唐高宗在位33年，先后用了14个年号。明清两代，每个皇帝不论在位时间长短，都只用一个年号。如清圣祖在位61年，只用康熙年号。其中只有一个例外，就是明英宗。他因为先后两次登基称帝，所以用了正统、天顺两个年号。由于明清皇帝在位不改元，所以人们习惯上用年号来称呼皇帝。
参考资料：http://www.hebei.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=72&id=4168
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