念佛三昧是什么
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发布时间：2022-04-26 22:58
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时间：2022-06-19 14:33
净空法师---念佛三昧功夫有浅深，大的区别，理一心不乱、事一心不乱、功夫成片。每一个阶段里头都很多层次，有三辈九品。
这桩事情只有佛搞清楚、搞明白了，教我们远离，不受外头的环境干扰，我们念佛功夫才得力；如果还受外面干扰，我们念佛的功夫被它破坏了。这是要很高很高的警觉。如果这个障碍太多，我们自己要想方法帮助自己，或者是换个环境，或者是继续深入经藏。
深入经藏不是说很多经典，就这一部经典。这部经典深入不够，古人讲「读书千遍，其义自见」，我现在只念了五百遍，不够。念上千遍还受影响，我再念一千遍，你要这样去深入，肯定有好处。为什么？遍数愈多，你熟，熟透了，不定什么个缘一触动，就开悟了，问题真解决了。
愈深入就是愈向三昧里面去扎根，这是念佛三昧。念佛三昧功夫有浅深，大的区别，理一心不乱、事一心不乱、功夫成片，这是讲大的。每一个阶段里头都很多层次，理一心里头有三辈九品，事一心里头也有三辈九品，功夫成片还是有三辈九品。
读经这个方法能帮助我们深入，对知识分子非常有效。喜欢读书，读书的时候不要去想，不要去研究，就是读，从头到尾，字字清楚、分明，没有念漏掉，没有念错，没有念颠倒。这是什么？这是修定，用念经来修定，用听经来修定，听经也可以修定，听经只是耳听，听得清清楚楚，听得明明白白，没有意思在里头。懂很好，不懂也好，不要去理会它，一直听下去，这就是修定。定到一定的程度就会开智慧，就豁然大悟。所以问题，你要会。
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时间：2022-06-19 14:33
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大*法。大*法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大*法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大*法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大*法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大*》。
修习大*法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大*法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大*》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
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时间：2022-06-19 14:33
译，亦译“三摩地”。意译“定”、“等持”。即
心无杂念，专注一境而不散乱的精神状态。
《智度论》七：“善心一处不动，是名三昧。”
佛教以此为作出确定判断的心理条件，为佛
教重要修行方法之一。也用指事物的奥妙、诀
窍。
念佛三味，就是通过念佛的方法，得到了正定、禅定的效果。
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时间：2022-06-19 14:34
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时间：2022-06-19 14:35
