谁给个巴金《家》人物关系分析表

发布网友发布时间：2022-04-26 22:09

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热心网友时间：2023-04-29 08:11

高克明——他的三子。

高克安——他的四子。

高克定——他的五子。

周氏——他的大儿媳妇。

王氏——克安妻。

沈氏——克定妻。

觉新——号明轩，大房的长子，大少爷。

觉民——大房的次子，二少爷。

觉慧——大房的三子，三少寻。

觉英——三房的长子，四少爷。

觉群——四房的长子，五少爷。

觉世——四房的次子，六少年。

瑞珏——觉新妻。

淑贞——五房的女儿，四小姐。

琴小姐——即张蕴华，高老太爷的外孙女。

钱太太——同氏的堂姊。

梅小姐——即钱梅芬，钱太太的女儿。

阵姨太——高老太爷的姨太太。

鸣凤——大房的侍婢。

黄妈——大房的老女仆。

婉儿——四房的侍婢。

刘四姐——第一幕的“喜娘”，瑞珏的陪嫁女仆。

袁成——男仆。

苏福——男仆。

冯乐山——高老太爷的朋友。

张二——钱太太的老佃户。

《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强(第8位)。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。

它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

热心网友时间：2023-04-29 08:11

高老太爷
高克明——他的三子。
高克安——他的四子。
高克定——他的五子。
周氏——他的大儿媳妇。
王氏——克安妻。
沈氏——克定妻。
觉新——号明轩，大房的长子，大少爷。
觉民——大房的次子，二少爷。
觉慧——大房的三子，三少寻。
觉英——三房的长子，四少爷。
觉群——四房的长子，五少爷。
觉世——四房的次子，六少年。
瑞珏——觉新妻。
淑贞——五房的女儿，四小姐。
琴小姐——即张蕴华，高老太爷的外孙女。
钱太太——同氏的堂姊。
梅小姐——即钱梅芬，钱太太的女儿。
阵姨太——高老太爷的姨太太。
鸣凤——大房的侍婢。
黄妈——大房的老女仆。
婉儿——四房的侍婢。
刘四姐——第一幕的“喜娘”，瑞珏的陪嫁女仆。
袁成——男仆。
苏福——男仆。
老更夫
冯乐山——高老太爷的朋友。
张二——钱太太的老佃户。

热心网友时间：2023-04-29 08:12

小说简介: 小说《家》的写作年代是1931年，写的是四川成都一个封建官僚地主家庭。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴（张蕴华），觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生*，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走…… 图片巴金---家.秋通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的*主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建*发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的*制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：一方面，小说描写了高家四代人的生活，并将他们设置为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立： “他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。 ” 这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍*，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”见罗成琰、阎真《儒家文化与20世纪中国文学》，《文学评论》2000年第1期。而配合着这种情绪，小说采用了一种相当感情化和色彩化的语言，书中人物常常以情感夸饰的直白句如“我痛苦……我控诉……”来形容他们的心理状态，表达他们的个人心绪，从而使这种个人宣泄变成一种社会*行为。而所有其他复杂的人生情绪都被有意无意地忽略了。“从历史角度来看，这一种情感化色彩化的语言形态是在激进的反传统反*的30年代文化心态下形成的，但同时它又成为这一种文化心态能够延续和发展的基本载体。” 巴金感悟：“《家》自然不是成功的作品，但是我请求今天的读者宽容地对待这本27岁的年轻人写的小说.我自己很喜欢它,因为它着少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。我始终记住:青春是美丽的东西.而且这一直是我的鼓舞的泉源。”