如何评价三岛由纪夫的作品《潮骚》4
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发布时间：2023-09-26 11:40
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时间：2024-11-12 00:50
三岛由纪夫前期作品唯美主义色彩较浓，《潮*》就是属于此 期作品，后期作品表现出一种可怕的艺术倾斜和颠倒。三岛由纪夫出生在没落贵 族家庭，亲眼目睹了日本在二战中声威大震也在转而惨败而归的整个历程，加之 其具有严重的右翼倾向，为了呼吁日本自卫队起义反抗美军，剖腹自杀而死。在 其短暂的人生中，三岛由纪夫在日本拥有高度的声誉，其创作的多部小说被拍成 电影，是日本文学界最具有持久影响力的一位文坛大师。此外，三岛由纪夫在西 方世界也享有崇高的评价，美国人将其称为“日本的海明威”，在《潮*》这部 中篇小说里，从语言风格或描写对象上看，都可以看出与海明威《老人与海》的 相似之处。 “潮*”，意思是浪潮拍岸的意思;*，在日语中意为声音。《潮*》创作于 1954年，以一个人口一千四百、方圆不到四公里、村民以捕鱼为生、几乎与外 界隔绝联系的小岛为背景，讲叙了贫穷的十八岁渔夫长久新治与富家千金宫田初 江经历波折后最终有情人终成眷属的爱情故事。十八岁的新治在沙滩上偶遇美丽 青春神秘的初江后，患上了少年的相思，好像“生病”了。在渔船上伙伴的谈论 中，新治得知这位美丽的姑娘是宫田照吉大爷的幺女，宫田准备招上门女婿。宫 田照吉是个财主，又是两艘大货轮的船主，脾气还很暴躁。新治想到自己早年守 寡的母亲和还在上学的小弟，感到自己财力的贫乏，丧失了自信心，新治痛苦地 知难而退了。但丘比特之剑似乎射中了这两位多情的年轻人，在又一次的邂逅后， 两人开始约会了。在第二次约会时，因为从东京大学回来消暑的灯塔长的女儿千 代子偶然看见新治和初江在雨中紧紧依偎的身影，对新治的爱意使得千代子嫉妒 了，她借由对初江也有好感的富家草包少爷川本安夫之口散播新治与初江已经苟 合的谣言。很快，谣言传到了宫田照吉的耳中，照吉勃然大怒，他对女儿进行严 密监视，阻止两人的交往。陷入爱河的两人只得通过每天秘密的写信来缓解相思。 后来，宫田照吉被女儿的憔悴所动容，决定让新治与川本安夫进行考核，选择女 婿。新治的表现很快获得了船长的认可，新治就被照吉选为女婿了，两位有情人获得了幸福。在这段爱情故事中，大海始终不离，可以说，潮*和爱情是这本小 说两个相互贯穿的主题，情潮和海潮是共同奔腾呼啸的。在《潮*》里，还表现 了城市与歌岛，现代化与原生态的差别与对立。体现了作者对自然和情欲的追崇， 而对现代化与城市虚伪的反感。《潮*》里，年轻人的情欲与爱欲与自然是和谐 的，然而，却与道德、伦理、群众是不和谐的。作为自然象征的歌岛和城市化象 征的东京是强烈矛盾对立的。 一、爱与自然的协奏曲。 《潮*》里，长久新治与宫田初江的爱欲情潮与大海的潮*是共鸣的，二者 相互呼应。新治与初江把自己当做自然的孩子，在这片原始的土壤上，人是赤裸 裸、坦荡荡的、无需害羞的。两人相处的过程总是伴随着潮*，在爱情里，大自 然一次次地赋予新治追求爱情的勇气。新治在沙滩上看见这个自己在岛上从未看 到过的美丽姑娘。“年轻人特意打少女面前走过。在少女的正面停下了脚步，认真 地望着少女，就像孩子望着陌生人一样。”新治的这样大胆的打量只会让人感到真 诚，少女初江认为新治有一双“乌黑的诚实的眸子。”这种自然的真诚使得少女对 新治充满好感。在初恋情怀的灌溉下，少年开始睁眼看世界了。他开始遥望远处 的白色货轮的影子。“世界竟以迄今他连想也没想过的巨大的宽广，从遥远的天 际*将过来。这个未知的世界的印象，宛如远雷，从远处轰隆过来。”从《潮*》 里，不断出现的白色货轮，与“未知”的船，可以推测，这些都代表着少年的爱 情与少年的理想世界。在这个把海视为农民之与土地的少年看来，他与海是一体 的，他的未来、希望全在于海与船。在新治与初江“意想不到的幸福的邂逅”时， 大自然送来了吉兆:冓鸟从他们两人头上掠过。冓鸟使得新治恢复了平日的男子 汉的态度，主动帮助了迷路的初江;初江胡乱拍打胸脯的动作，使得新治为“乳 房，这种运动弹力的柔软性所感动。”新治的*自然而然产生了。新治与初江 第三次相交，少年由少女胸脯激烈地起伏，想起海面湛蓝而汹涌的波浪的起伏， 海洋使新治亲切，于是勇气又复苏了。在不觉得羞耻的情况下，少女请求少年“按 摩”她的胸脯，二人接吻了。二人海水的体臭和海藻的触觉使得他俩觉得亲切、 自然。从此，二人开始约会了。幸福的新治祈愿之后，眺望大海，“年轻人感到包 围着他的丰饶的大自然与他自身，是一种无尚的调和。他觉得自己的深呼吸，是 仿照大自然的肉眼看不见的东西的一部分，它深深渗透到年轻人的体内深处，他 所听见的潮*，仿佛是海的巨大的潮流，与他体内沸腾的热血的潮流调和起来 了。”新治的爱情是与大海、自然协奏共鸣的。不管情欲、*都是属于人的天性， 是自然的，是可以与自然融为一体的。新治与初江的第二次约会是在暴风雨控制 下的渔休日。在前往幽会地点的路上，“他依然迎着暴风雨继续攀登。他倒不是要 反抗暴风雨，而是恰恰相反，仿佛要弄清他的这股静静的幸福感，是与静静的大自然有着密切的关联的。此刻，他感到自己内心这种对大自然的躁动，有着一种 无以名状的亲切感。”在新治与初江赤裸相对，新治只剩下兜裆布的时候。“这时， 窗外的暴风雨突然更疯狂地刮起来。这之前尽管风雨一直以同样的凶猛在废墟上 肆虐，然而在这一瞬间，狂风暴雨实实在在地出现在眼前。体味到高窗的紧底下， 太平洋畅快地摇荡着这持续的躁动。”赤裸相对的两位年轻人的内心爱欲就像此 时窗外肆虐的暴风雨一样，大自然与情人一样紧张。当情人获得幸福时，潮*也 美妙了。“新治感到这种永无休止的陶醉心情，与户外杂乱的潮*和摇树的风声在 大自然的同样高调中起伏翻动。这种感情充溢着一种永无穷尽的幸福。”大自然是 充满浪漫和神秘色彩的。当年轻人的爱情受到外界阻扰时，三岛用浪漫的笔调写 到神灵托梦预示二人的幸福结局。爱情使成长，挫折使人成熟。新治爱情遇挫时， 想到了那艘在初遇初江时开始关注的白色货轮。新治认为那是一艘“未知”船。 远眺“未知”，他的心是平和的，但一旦乘上“未知”出航，就交错地涌上了不 安、绝望、混乱和悲叹。本来不善于思考的新治，在爱情中，已经变得常常思考 了。这艘“未知”船，就像是新治与初江的爱情，未出现时风平浪静，出现后， 狂风大浪，不可预测。当新治萌生离开歌岛的愿望时，“对他来说，这种苦恋， 已经不是新鲜的东西了。”这并不代表，新治已经不爱初江了，正相反，正因为 新治在爱里成熟而变得更有担当和有志向了。那艘“未知”船已不再是“未知”。 “我(新治)知道了那艘船的去向。船上的生活和它的艰辛，我都了解。至少是 那艘白船已经失去了未知的影子„含有比未知更加激动人心的东西„自己粗壮 的手接触过那个昔日远眺远方的‘未知’。自己也能接触远方海面上的那艘白色 的船儿。”显然，那艘白色的船儿可以等同于“初江”的化身，更可以称为“幸 福”的化身。终于获得幸福的二人，登到台阶尽头，回头鸟瞰大海。潮*也并不 凶烈。听起来像海的健康的鼾声，很有规律，也很安详。在新治和初江的爱情旅 程里，大海与自然始终相伴，在这半封闭的世界里，在纯洁的男女的思想里，爱 情与自然是和谐的。 二、自然(歌岛)与城市(京都等)的矛盾对立。 在《潮*》里，除了爱情与自然的关系外，还有一条线索不得不提，就是自 然与城市面貌的差别对立。在《潮*》里，歌岛这个世外桃源，家不闭户，人民 淳朴善良，可以说，与自然浑然一体。然而外界的影响也不能说没有，这些有关 都市的信息就像病毒一样，试图侵略这一方净土。在歌岛上，带有城市气息的主 要有两人，一个是富家草包公子川本安夫，他由于经常在大城市奔走，因此沾染 了城市里浮夸之气。在岛上青年会的例会上，年仅十九岁的川本安夫已经懂得树 立自己的威严，每次集会他一定姗姗来迟;在船上偶遇准备由东京坐船回家的千 代子时，“安夫本想向千代子透露一些自己昨晚偷嫖女人的事，可转念一想又作罢了。要是在一般的农村渔村，安夫会嫖女人倒是可以成为自豪的本钱，然而在这 清净的歌岛，他就静若寒蝉。年纪轻轻，却摆出一副伪善的架势。”可见，安夫与 歌岛的格格不入;当他误听千代子的话，以为新治与初江发生关系后，怒火中烧， 安夫最爱读都市无聊的杂志常出现的“被征服”的女子自白之类的东西，企图侵 犯初江，他一边瞧不起新治的“靠无与伦比的坦率堂堂正正地征服女性的”行为， 却无意识地模仿起自己想象中的新治在这种场合所表现得那种光明磊落来。另外 一个沾染城市气息的是灯塔长的在京都念大学的女儿千代子。千代子因为自己样 貌的不美而自卑，暗恋新治的千代子又渴望美好的爱情。在自卑里，千代子对爱 情开始绝望而把知识看做是自己的筹码。她学习英国文学史，却对英国的作家及 其作品全然不知，就像背诵*似的把它们背了下来。千代子最得意的就是死记 硬背。千代子回到岛上很无聊，就开始想念东京了。就如千代子在歌岛上暴风雨 的日子感受的那样:“在东京，大自然首先被征服了，剩下的自然的威力就是敌 人。然而，这岛上的人都是把自然看作朋友，都是袒护自然的。”千代子在幕后 毁谤了新治和初江后，因良心不安急于寻找新治获得谅解。其实深层次来说，千 代子“盼望他宽恕的心情，实际上就是想得到他的亲切的抚慰，这种长期以来的 希望，只不过是带上假面出现罢了。”当新治迫不得已赞扬千代子的美貌后，就 全然忘了道歉的事了。在《潮*》里，没有大恶之人，因此，川本安夫和千代子 并不能算坏，但是，由于城市的一些伪善的思想对他们的侵蚀，使他们不能听到 “潮*--自然之音”罢了。 在《潮*》里，男女之爱与自然浑然一体，男女情潮与海潮之音是相互协奏 交响的，人类美好的情欲、*无需压抑。另一方面，伪善的、*的、可以说 如同洪水猛兽的城市靡靡之音正不断侵略着大自然的领土，人类的美好的情感在 都市的干扰下而变得不再美好，却伪善起来了。笔者认为，三岛由纪夫是想借由 《潮*》赞美人类自然爱欲的伟大、自然的伟大，而对都市化京城的恐惧和排斥。
