“天不生中尼，万古如长夜”是出自那位诗人的诗句啊？50

发布网友发布时间：2023-09-26 11:40

共5个回答

热心网友时间：2024-12-08 00:41

出处：朱子语类

作者：黎靖德

朝代：宋

原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽仓促。取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众追问、责难。而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论被公认的见解所更改。

译文：看书的时候需要先观察一遍，然后需要读出口。然后思考，其中的道理，将道理铭记心中，才有所收获。如果说错有虚心接受错误，听取别人意见。在中和。不要别人说什么就听什么，应该理解其中的道理，辨别真假，不能面目相信，不断寻找追问，理解其中道理，才能成为公认的文人。

扩展资料：

作者简介

朱熹（1130—1200）南宋著名理学家，思想家，哲学家，诗人，教育家、文学家。汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。

四库提要记载

《朱子语类》·一百四十卷

宋咸淳庚午导江黎靖德编。初，朱子与门人问答之语，门人各录为编。嘉定乙亥，李道传辑廖德明等三十二人所记为四十三卷，又续增张洽录一卷。刻於池州，曰《池录》。嘉熙戊戌，道传之弟性传续蒐黄干等四十二人所记为四十六卷，刊於饶州，曰《饶录》。淳祐己酉，蔡杭又裒杨方等二十三人所记为二十六卷，亦刊於饶州，曰《饶后录》。

其分类编辑者，则嘉定己卯黄士毅所编，凡百四十卷，史公说刊於眉州，曰《蜀本》。又淳祐壬子王佖续编四十卷，刊於徽州，曰徽本。诸本既互有出入，其后又翻刻不一，讹舛滋多。靖德乃裒而编之，删除重复一千一百五十馀条，分为二十六门，颇清整易观。其中甚可疑者，如包杨录中论胡子知言以书为溺心志之大穽之类，概为刊削。亦深有功於朱子。

《靖德目录》后记有曰：朱子尝言《论语》后十篇不及前，六言六蔽，不似圣人法语。是孔门所记犹可疑，而况后之书乎？观其所言，则今他书间传朱子之语而不见於《语类》者，盖由靖德之删削。郑任钥不知此意，乃以《四书大全》所引，不见今本《语类》者，指为或问小注之证，其亦不考之甚矣。

参考资料来源：百度百科——朱子语类

热心网友时间：2024-12-08 00:42

“天不生仲尼万古如长夜”是句什么话？！ “天不生仲尼万古如长夜”，这句话挂在《凤凰网》的首页上已有些时日了。每每看见，老大的不爽。最近和一网友争论孔子思想，也顺便争论到这句话。有人认为孔子思想是“平等”的、“民主”的，并举“有教无类”做例。在下颇不以为然。认为“有教无类”有局限：一是排斥“下愚”，即下层劳动者；二是排斥占人口一半的女性受学校教育。有人还是不同意。问语出何典。于是又答：“上智与下愚不移”请作何解？、“唯小人与女子为难养也”（先不说句读如何；在此影响下，中国古代有女子学校教育吗？）请作何解？“天不生仲尼万古如长夜”这句话，不仅恐怖，而且不符合历史事实，同时有害。孔子本人都承认，在他之前有周公，有老子……入太庙，每事问，若是此前是什么“长夜”，何须“问”。所以此句是腐儒和历代统治者的“马屁话”，吓唬人的话。后人只配作孔子的学生，说句“不是”，脑袋就要被挂在旗杆上；一部“四书”、“五经”被读了两千年没有任何变化，这大概是中国缺乏创新，长期落后的根本原因之一。后世人不应该继续继承这一衣钵

热心网友时间：2024-12-08 00:42

此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。唐子西名为唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。

热心网友时间：2024-12-08 00:43

天不生仲尼，万古如长夜俗语，没有具体出处

热心网友时间：2024-12-08 00:44

出自朱熹的《朱子语类》卷九十三