佛教《僧伽吒经》主旨是什么？172
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发布时间：2023-09-30 20:05
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时间：2023-11-08 15:46
这个“义”无法用文 字思维概念等相去定义描述,大概可以这样理解,“义”就是那个 真理,真如本性。无法言说。无法定义。禅宗就是这样不立文字的。了“义”是古往今来修行者追求的目标。因此，*没有明确定义僧伽吒法门具体是什么，只是强调僧伽吒的妙用，以及用一个一个故事让我们信解，走进僧伽吒法门。
此经非常特殊的一点是，一般佛经中，佛说法门，比如念咒等，很具体。但“法”始终是被佛说的一个“对象”，一个内容。本经中，僧伽吒法义自己能够独立存在，像活的一样，反而能牵引诸如来。很少有佛经能够横跨多个世界，由多个佛来说的，也很少见到只要听闻僧伽吒法门这几个字，就有无数如来临终接引的。而且佛经中提出“僧伽吒法”自作“仙人”为人说法。非常非常独特。不可思议，
单纯听闻僧伽吒这几个字就可以了?这个一般人刚接触佛法肯定觉得有点夸张。不用急，建议先从《地藏经》开始证实，遇到生活中过不去的坎，念一万遍地藏菩萨圣号，看看有没有实质改变，慢慢建立信心。进一步的，病重的，可以看《药师琉璃光如来本愿功德经》，佛就知道众生不太敢信，为何只是念药师琉璃光如来名号就能获得非常多具体的功德，佛说，这是“诸佛甚深所行，难可信解”“一切声闻罗汉，独觉辟支佛，及未等地菩萨等，皆悉不能不能如实信解；惟除一生所系菩萨。”“人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得；得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。” 末学私下以为，佛这样在物质和精神基本面的“存在”，真是很难理解的，但是*一定非常简单。但是他要帮助人，一定是非常接地气的，方法一定非常简单，操作易行，念名号就可以。僧伽吒是听闻就可以。末学私下以为，退一万步说，我们有成本吗？要花钱吗？他也没让我们怎么样，也没说要你出家当和尚，谁家没有一本难念的经？谁不有个大病小病的？试一下总可以吧？《地藏经》一开始是很难念完的，不信你试试，念着念着就想这想那，这事那事的发生。一般人很难念完，但是慢慢的越来越好念，生活也越来越顺，有些事情，自己知道的。佛法的极致在世间。可以不搞宗教信仰，但是实证一下，总是可以的，不管用就放一边，我能有什么损失？给自己一个通过实证而信的机会。
那有点朋友觉得这不就是宗教的那一套嘛，“信则得救，不信则不得救”。要先信。反正我就是横，偏不信这一套束缚自由的东西”。佛法跟一般西方宗教的根本区别是，佛说没有造物主，精神世界和物质世界，有法可依，大家自作自受。也就是说，你是自由的，但是做事情是有后果的，佛看到了不同内心动机发起的事件的后果，然后说出来，让我们自己选。
另外，信是要有道理的。那从道理上来讲， 根据《楞严经》的义理，听觉是觉的一个功能，在如来境界，觉不是几个。听觉，视觉，味觉，触觉，嗅觉，感觉，我觉，不是几个，这些统称“能觉”，就是主观的觉知能力，客观世界时间空间被我们觉知的称谓“所觉”。我们可以把宇宙分成能觉和所觉两部分，也就是主观和客观，所谓正等正觉就是能觉和所觉不二的状态，可以粗浅理解为真理是主客观一致的时候发现的。这个正等正觉的“境界”里，超越时空，超越个体，超越群体，但是无法定义。语言不可能定义一个包含全局的真理是具体什么，只能说具体那个什么不是真理的全部。所以佛对真理的定义全是用的“真理不是什么”的定义，而不是“什么是什么”的这种我们熟悉的定义方式“。比如：”见诸相非相，即见如来“ ”如来者即诸法如义“ 。那么一个无法定义的真理，怎么判断他是不是真的存在？这个我们凡人得一点一点的试验，找证据链。比如人证：中国历史上有没有这样开悟的人？比如六祖。比如物证：既然正等正觉超越时间空间，那么佛经中是否记载了当时的技术手段无法观测的物质，而现今的技术手段证明是存在的？比如有没有未来的事情佛说了？这些文字记录的物证有，比如水存在微生物。其他的太多了。最重要的是自己的实证。就是安装佛经中说的，做了，是不是有常识无法解释的好的结果。这些证据链，可以形成一个对*的指示。涵盖物质和精神的大统一真理确实存在，但是这样的真理无法用文字语言来具体描述，虽无法描述，但却可以发起作用。了解这样的真理，称为了”义“，僧伽吒法义就指向这样的”义“。既然是”真理“，那么”真理“总结的帮助人们的方法一定非常简单，你如果是了义的真理，你还能总结出比”听闻“更简单的方法吗？有的朋友可能问，既然是这样了义的真理，这样强大，怎么不一下子让大家都过上好日子得了。末学的理解是，佛也尊重每个人的自由，他告诉你做什么事有什么后果，佛在正等觉时，超越时空的觉知中，觉知到的事件与事件的联系，称为因果。佛提供信息，选择权在我们自己。就好像水和浪花的关系，浪花是水做的，浪花是相，水无相，但包含所有浪花，包含所有相。我们做任何事，起心动念，都会在这个物质和精神的法界中激起波浪，由于法界是”圆球“，这些浪花荡开以后最后又回到你身上了。这就是”果“。佛就好像水，他静静地看着我们这些浪花荡来荡去，由于我们太执着这个浪花的形象了，大家忘了都是水。你能用浪花说水是什么吗？
总结一下，末学以为，僧伽吒这个名词出现在听觉里，就能慢慢进入听觉视觉味觉触觉甚至我觉等这些能觉中，因为觉不是几个，乃至”所觉“客观世界中。也因此能够发起各种妙用，灭罪，与无上正等正觉不退转。
不可思议。想想念药师佛名号都能解决问题，听闻僧伽吒这个名词，估计也可以吧。试试喽！要不叫”妙有“呢。
总之，僧伽吒法门的主旨就是听闻僧伽吒这个名字，标准一点念：saṁghāṭa ，不会梵语拼音，可以近似用汉语拼音读，中文名也读，有备无患嘛。
从*中所讲的故事看，不同的译本有些许差异，但是无伤大雅，您只要听闻僧伽吒就可以了。但是完整听受全经可能福报更大。中文版有三个版本：宋朝金惣持等奉诏译赵城金藏中,僧伽吒经的标题是《佛说大乘僧伽吒法义经》,宋朝施护奉诏译的标题是 《佛说大集会正 法经》。元魏优禅尼国王子月婆首那译的标题是 《僧伽吒经》。综合各题目也说明僧伽吒是一种法义,映射所有正法。
由于全经横跨的世界太多，话中套话非常多，很容易走神。搞不清楚故事的主线，所以很多人以为故事没有说完，是残经，更多的以为没有说清楚僧伽吒是什么，所以是残经，没有说清楚读诵哪四句偈，所以是残经。但是从尼泊尔保留在释加牟尼的释迦族后人保存的原版梵文 《圣僧伽吒经》来看，中文版各个是有翻译上的差异，但全文就这么多，绝对不是残经。
故事的核心是僧伽吒。
故事一开始普勇菩萨问如来，想听闻正法。佛说了僧伽吒的妙用。然后普勇菩萨去了另一个世界，那里的莲花藏如来又说了僧伽吒的妙用。然后*讲了几个故事，说明了善法和福报的重要性，善法中最好的当然是正法了。有福报做什么事都能成，不可思议的事都能成，没福报怎么都不行，显而易见的事情都做不好，更不要说行邪法了。
然后药上菩萨问了如来一个很高深的问题，涉及众生如何生灭的问题，该问题是由外道的问题引出的，外道的问题是为什么如来一直在度众生，但是众生总是层出不穷。*把众生分为两种类型，年少众生和年老众生，前者刚进入轮回，后者在轮回中沉溺已久。佛回答没有直接回答这个问题，而是直接度了这些外道成十地菩萨，让它们自己看这个问题的答案。而对于药上菩萨，佛是让他看周围神器出现的年少众生的情况。药上菩萨为了追问这些众生怎么来的，在佛的加持下，到了另外一个世界，那里有月轮种如来，专门回答了药上菩萨的问题，说明众生如佛般幻生幻灭。这是回答菩萨的问题，我们凡夫可能听不懂。但是在月轮种如来的世界，药上菩萨和那里的年少众生的对话，让我们凡夫再一次温习了生老病死苦这个永恒的课题，也是释迦牟尼佛最开始*时的重点强调的内容，就是为什么要修行，目的是解脱生老病死苦。这其实是我们学佛的主要动机。这个被人们一直以为是小乘佛法的内容，在僧伽吒法门中被包涵了。
之后，药上菩萨带着那个世界的年少众生回到释迦牟尼佛的娑婆世界，由我们的佛度了那些年少众生。很多读者觉得药上菩萨没有回来怎么全经就结束了。这里赵城金藏《佛说大乘僧伽吒法义经》纪录的很明确，药上菩萨是用莲花台带着那里的年少众生穿越很多佛的刹土回来的，速度很快。 最后，四方上下诸大菩萨来此会中劝退恶魔及诸眷属，让诸年少众生顺利受位。一切大众,皆大欢喜。
全经*结束。
经中说，听闻僧伽吒法门 saṁghāṭa ，最后可以去华上世界，登法座，见莲花藏如来。任何人，如果能听，能接受僧伽吒，对僧伽吒法义生信解心，然后抄写任意四句偈，这个人当生过九十五亿佛刹已，得生西方极乐世界，见阿弥陀佛闻法，寿命八万四千劫。
抄哪四句偈？任意一句中文翻译都可以，应该。但末学觉得抄梵语的可能更保险一点：
saṁghāṭaṁ nāma mahāyānasūtraṁ mahādharmaparyāyaṁ
āryasaṁghāṭaṁ nāma dharmmaparyāyaṁ samāptam
佛经敢这么说，我就敢这么信，毕竟，还是那句话，你有成本吗？万一成了呢。如果没有你也没损失不是？不成你不信不就可以了。只要别诽谤，就这一点点忌讳而已。
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时间：2023-11-08 15:47
对这个有疑惑的朋友很多
今天看到的《僧伽吒经》，是南北朝时期一位王子翻译的。这部经另有一个译本，即北宋时期施护三藏法师翻译的《大集会正法经》，我个人认为这个译本比前面的好。在这里，三藏法师将『僧伽吒』意译为『大集会』，属大集部。此经开示了大集会法门，按照字面含义是指大集部法门。历史上，《僧伽吒经》在汉传佛教中重视程度似乎不高。
目前网络上所说的『僧伽吒法门』，一般是指某位居士传播的，以抄、诵《僧伽吒经》为主的积功德、求福报方法。我不清楚这位居士的证量，但此方法未有从浅至深的体系，也非历史上的大成就者弘传过。以我个人的看法，只能说是这位居士的修行心得，尚未可以被称为法门。
《僧伽吒经》这个译本并不是很好，有些地方没有讲清楚，容易让人疑惑。我见过不少人读完之后疑问：『经里讲了僧伽吒法门，但僧伽吒法门到底是什么呢？世尊没说明白呀！』如果我们打开另一译本《大集会正法经》，这个问题就清楚多了——『尔时佛告普勇菩萨言：我有正法名大集会，于阎浮提广大流布。』这里讲得很清楚，此『大集会正法』，已经在我们这个世界上『广大流布』了，所以世尊在此经中没有再重复说明，只开示了正法的殊胜处。
抄此经时，我个人建议最好同时阅读大集部的其他经典。大集部精义甚深，虽然此经没有具体开示，仅介绍了其中的殊胜之处。但对于有意求学修行的人来说，只在门口转悠不是很无趣的吗。
另外，可能有人认为怀着各种*去抄经求福太庸俗了。其实这也不算什么问题，《佛说骂意经》云：『学经有五辈，一者意欲多闻经，二者欲多行福，三者欲解经，四者为他人说经，五者欲断生死。』别人是否想求福报，那是他们自己的事情，我们暂时没有办法帮助这样的人『提升境界』。不过我想，现在比较重要的是想一想，自己学经是为了什么。事实上，除了第五类『欲断生死』外，前四类没有什么区别。
不过说实话，大乘为何叫大乘是因为有菩提心，要发广利众生之心。要让众生都获得利益并最后获得佛果。有这种心才能真正叫大乘佛子。
热心网友
时间：2023-11-08 15:47
《僧伽吒经》是一部功德极高的*。所有学佛之人。千万莫要错过。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
热心网友
时间：2023-11-08 15:48
揭示僧伽吒的*
一、整部*，前后呼应，十分连贯，逻辑合理。
二、药上菩萨就是僧伽吒在本经中的化身。
三、这一条也是最重要的。相信看过上面粗读的解说，都不难理解僧伽吒了，这里我总结一下。根据*，我认为，僧伽吒法门的*是：
1、僧伽吒法门能示仙人像，而且是无量无数，药上只是本经中一位具体的代表。
2、僧伽吒的功能是大温饱、大体检、大招聚、大连锁、大度脱、大功德。
（1）、大温饱：修行者念动僧伽吒法门，僧伽吒首先会令其吃饱，表现为大仙人让跳崖者先吃饭再听法，药上让5000年少先吃饭再听法，僧伽吒从来不让修行者饿着肚子听课。
（2）、大体检：念动僧伽吒（注明：意念也一样），第一步，他会不以念动者的意念为转移地，而从客观的角度出发，把念动者全盘体检一遍，把念动者的烦恼病苦福禄寿等等，依轻重缓急全部列出一张清单。比如，很多人都要遇大病大灾了，却一心想着发财，僧伽吒不会理他的发财梦，会先帮他延寿治病。他有大连锁功能，故能往上翻无数无量无边无限劫以来的大小轻重缓急罪业，他会一一记下排好。《大》：“因我妙医王，因病而授药。”
（3）、大招聚：这是僧伽吒的核心功能，是其余所有功能的基础。第一步看了病确了诊，第二步就要开始治疗。僧伽吒会根据念动者体检的结果为之招聚与其病症相应的佛如来、大小菩萨、天、龙、鬼、神、无始劫来的冤亲债主、度这些冤亲债主的佛如来菩萨天龙鬼神等、现实中的好医生、贵人、善知识、伴侣等等。*处处都在写，故僧伽吒又名大集会，直接翻译就是“大力召集开会”，就是这个意思。
（4）、大连锁：被招聚而来的众生会了脱与念动者的因缘，并且这些众生因为听闻僧伽吒，所以他们还会被激发而自动广为宣说此法门，于是会产生指数级的效果，倍增地度脱冤亲债主。就这样，把与你有因缘没因缘的全部都根根底底地刨出来报掉了掉。念动一声僧伽吒，三千世界都震动。原文是王舍城*处，释尊让一切勇于无量世界广为宣说，十方世界一同开讲僧伽吒，故十方世界一起发生六种震动，没有边界，不断往外涉及。
（5）、大度脱：经过上面几步，与你有因缘的一切所有全部众生悉皆度脱，这比其他方法一个一个去度确实强了不知几个数量级。
（6）、大功德：基于以上原因，这就是为什么偶尔听说过一次，或无意间瞟了一眼，就能有这么大的功德和好处，消除无量往劫罪，享受无量来劫福。*处处都在写。
3、僧伽吒的特点是大翻账、大梦报、大跨越、大门槛、大加速、大稳定。
（1）、大翻账：大连锁完成了大翻账，过去现在未来、不同时空等一切与念动者有因缘无因缘的，都被翻出来了掉。
（2）、大梦报：僧伽吒通过让念动者做恐怖梦的方式让念动者明白自己的过往，并且以此提醒其不要再犯。
（3）、大跨越：他是进入极乐世界的门槛。欲往生阿弥陀国土者，除了发心外，必须是往昔或今世得到过僧伽吒加持的，不然根本跨不过这么大的距离。临命终时，要么是用宝莲台把你送过去，要么就是招聚阿弥陀亲自来接引，这只有靠僧伽吒的大能才办得到。往生其他殊胜佛土也要如此。
（4）、大门槛：他是成佛路上的一道里程碑似的大门槛。没有积够无量劫福德者无缘遇此法门，而一旦积够遇上并净信了，僧伽吒的广大功能会让念动者的果位升级快得飞起来，极大地缩短了修行佛果的时间，这很合理。
（5）、大加速：整部经都在讲，但闻僧伽吒者，即住十地不退转。又特别在讲解斯陀含处讲了僧伽吒就是修行加速器，念动此法门，迅速升级果位。这从法门的五大功能来看，从逻辑上也是说得通的。
（6）、大稳定：由僧伽吒得十地或其他果位者，皆能被僧伽吒保住起来而不退转，整部经都在说。
