诸恶莫作，众善奉行，是什么意思？399
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发布时间：2023-09-30 12:07
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时间：2024-08-05 21:38
意思是为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力地去奉行。
诸恶莫作 众善奉行原文
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法?时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
拓展资料：
诸恶莫作，众善奉行是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢?如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做?这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。
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时间：2024-08-05 21:38
意思是为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力地去奉行。
诸恶莫作 众善奉行原文
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法?时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
拓展资料：
诸恶莫作，众善奉行是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢?如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做?这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。
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时间：2024-08-05 21:38
这句话出自《增一阿含经》
全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”
意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。
这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
三国时期的刘备也曾说过类似的一句话：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
二者在价值观上的体现是一样的，但区别在于佛教更讲究因果，所以讲究主动去行善事，说白了就是每天都应当去做好事，为来世积德。
这句话的内容也是很积极和善意的，在日常生活中，践行这种价值观也没错。
即使我们不相信来世因果一说。
但是行善事，的确可以获得好的人缘和心情。
作恶就会良心不踏实甚至被*叫去喝茶。
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时间：2024-08-05 21:39
这句话出自《增一阿含经》
全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”
意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。
这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
三国时期的刘备也曾说过类似的一句话：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
二者在价值观上的体现是一样的，但区别在于佛教更讲究因果，所以讲究主动去行善事，说白了就是每天都应当去做好事，为来世积德。
这句话的内容也是很积极和善意的，在日常生活中，践行这种价值观也没错。
即使我们不相信来世因果一说。
但是行善事，的确可以获得好的人缘和心情。
作恶就会良心不踏实甚至被*叫去喝茶。
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时间：2024-08-05 21:39
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
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时间：2024-08-05 21:39
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
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时间：2024-08-05 21:40
中文名：诸恶莫作，众善奉行
解释：有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆
评语：个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的 借鉴
出处原文：
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
——太上感应篇
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时间：2024-08-05 21:40
诸恶莫作，众善奉行，出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
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时间：2024-08-05 21:38
意思是为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力地去奉行。
诸恶莫作 众善奉行原文
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法?时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
拓展资料：
诸恶莫作，众善奉行是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢?如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做?这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。
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时间：2024-08-05 21:38
意思是为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力地去奉行。
诸恶莫作 众善奉行原文
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法?时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
拓展资料：
诸恶莫作，众善奉行是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢?如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做?这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。
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时间：2024-08-05 21:39
这句话出自《增一阿含经》
全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”
意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。
这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
三国时期的刘备也曾说过类似的一句话：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
二者在价值观上的体现是一样的，但区别在于佛教更讲究因果，所以讲究主动去行善事，说白了就是每天都应当去做好事，为来世积德。
这句话的内容也是很积极和善意的，在日常生活中，践行这种价值观也没错。
即使我们不相信来世因果一说。
但是行善事，的确可以获得好的人缘和心情。
作恶就会良心不踏实甚至被*叫去喝茶。
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时间：2024-08-05 21:39
这句话出自《增一阿含经》
全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”
意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。
这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
三国时期的刘备也曾说过类似的一句话：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
二者在价值观上的体现是一样的，但区别在于佛教更讲究因果，所以讲究主动去行善事，说白了就是每天都应当去做好事，为来世积德。
这句话的内容也是很积极和善意的，在日常生活中，践行这种价值观也没错。
即使我们不相信来世因果一说。
但是行善事，的确可以获得好的人缘和心情。
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时间：2024-08-05 21:40
中文名：诸恶莫作，众善奉行
解释：有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆
评语：个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的 借鉴
出处原文：
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
——太上感应篇
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诸恶莫作，众善奉行，出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
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诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
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时间：2024-08-05 21:39
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
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中文名：诸恶莫作，众善奉行
解释：有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆
评语：个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的 借鉴
出处原文：
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
——太上感应篇
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中文名：诸恶莫作，众善奉行
解释：有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆
评语：个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的 借鉴
出处原文：
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
——太上感应篇
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诸恶莫作，众善奉行，出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
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诸恶莫作，众善奉行，出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
