岳阳楼屋顶为什么可以用黄色瓦片
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发布时间：2023-10-18 15:12
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时间：2024-11-20 02:39
*在古代被认为是最高贵的颜色，某些朝代只有皇室才能用*，一般百姓是不可以随便使用的。古人推崇*实际上跟农业文明中的敬土思想有关，在五行学说中，*为土，土为尊，此后便慢慢把*当做是权利的象征。从隋朝开始，皇帝的龙袍便是*，那有朋友提出这样一个问题。岳阳楼的楼顶是用*瓦片搭建，为什么岳阳楼就能使用*呢？
1、岳阳楼的颜色
岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的阅军楼，西晋南北朝时称巴陵城楼。南朝宋元嘉三年，中书侍郎、大诗人颜延之路经巴陵，作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗，诗中有清氛霁岳阳之句，岳阳之名首次见于诗文。中唐李白赋诗之后，始称岳阳楼。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。
北宋庆历五年春，滕子京重修岳阳楼，并拟修筑偃虹堤。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、不以物喜，不以己悲是较为出名和引用较多的句子。
此后，岳阳楼宋明清朝以及*时期多次遭毁于火灾或战乱，也多次得以重修。
岳阳楼坐西朝东，构造古朴独特，岳阳楼台基以花岗岩围砌而成，台基宽度17.24米，进14.54米，高度为0.65米。岳阳楼高度19米，在建筑风格上，前人将其归纳为木制、三层、四柱、飞檐、斗拱、盔顶。岳阳楼是纯木结构，整座建筑没用一钉一铆，仅靠木制构件的彼此勾连，其造型因露明的木梁柱、构件、装修具有线条优美的表现力，显示出中国古建筑的独特的民族风格。
古代将*视为尊贵，唐代规定*为皇室色彩，宋代皇宫开始采用*琉璃瓦顶，到了明清两代更是明文规定只有皇帝宫室、陵墓及奉旨建的寺庙，才可使用*琉璃瓦，而岳阳楼却也是拿*的琉璃瓦盖屋顶，让人看得匪夷所思，这是为什么？
2、原因分析
在我国古代，颜色是有尊卑之分的。汉代以前不尚*，所谓黄帝尚黄，夏朝尚黑，属于传说。确有史料记载的，《礼记·檀弓》云：殷(商朝)人尚白、周(朝)人尚赤。秦朝按照五德始终的说法，自认为是水德，崇尚黑色。汉代初期崇尚赤色，到汉武帝时，才采纳了董仲舒的五行相生相克的学说，认为每一个朝代都代表了五行中的一德。在金、木、水、火、土中，土居*，尚黄。董仲舒以*为最美的色彩，并说：王者黄也。故《汉书》说：黄者中之色，君之服也。此后，虽说各朝称自己的王朝占五行中的某一德，崇尚的颜色有异，如唐、宋尚赤，元朝尚白，明朝也尚赤，但*仍然是象征尊贵的颜色。
而岳阳楼盖上*琉璃瓦主要原因是岳阳楼内供奉了吕洞宾，岳阳楼成为了孚佑帝君祠。
在北宋时，岳阳楼上就有吕洞宾题留的诗句：朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。其时，岳阳就有了吕洞宾三醉岳阳楼的传说。
庆历年间滕子京谪守巴陵郡，有一天，一个道士持回岩客的名片来访。滕子京一看名片便知，此吕洞宾也，变易姓名尔。当即备酒招待，两人高谈阔论。暗中，滕子京命画工绘制了吕洞宾的容貌。第二天，滕子京命人去旅店请吕洞宾，店主说：先生昨晚半夜就走了，只留下了一封书信。滕子京看不懂信的内容，默然无语。
宋代以后，吕洞宾便成为道教全真教北五祖之一，元朝皇帝又晋封他为纯阳演政警化孚佑帝君。明清以来，吕仙以其扶弱济贫，除暴安良，施药救人而深受世人敬重，是人们心目中最具人情味的神明，遂与观音、关公成为了社会影响最大、人们礼拜最勤的三大神明之一。因此，吕仙具有了与儒家文宣王孔夫子相等的地位，能够享受帝王待遇，作为孚佑帝君祠的岳阳楼，便盖上了皇家专用的*琉璃瓦。
