为什么庙号是文宗武宗的皇帝反而是昏君?86
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发布时间：2023-09-29 01:08
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时间：2024-12-13 05:06
首先，在皇帝的谥号庙号的分析上，我们应当以南北朝为界。
南北以前，在对去世皇帝的评价上，人们还显得比较质朴。根据皇帝生前作为，谥号有好有坏，但是都有谥号，也都不长；庙号是出色的皇帝才有的。比如汉文帝庙号是太宗；而汉惠帝只有谥号没有庙号；汉灵帝的谥号就很差。
南北朝及其以后，由于少数民族入侵和割据势力的蓬勃发展，诸位皇帝为了显示自己的正统性，几乎人人有庙号、谥号，而且多以赞誉为主。比如北魏高祖孝文皇帝 元宏（就是拓跋宏）；隋朝的世祖炀皇帝杨广这样谥号较差的，庙号也很好。
再往后到了宋朝，连炀帝这样的恶谥也没有了。国家明文规定谥号只用好字眼，庙号也随之以赞扬为主，像宋徽宗的谥号就是： 体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝 赵佶
第二，文宗和武宗皇帝；
文宗像唐文宗和清文宗（咸丰）算不上英明，成为昏君却是过了些；
武宗的话，可能会比文宗差，唐武宗和明武宗（正德）确实可以称为昏君
第三，我想楼主把谥号和庙号弄混了，
在谥号上，“文”字是好的，“武”字也不差，但略有穷兵黩武之嫌；下面附了谥法解里面关于文武二字的含义。
但在庙号上，由于比这两个更好的字眼很多，所以“文”字和“武”字的含义变差了。文偏向了文弱*，武字则偏向了夸志多穷
经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威强敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
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时间：2024-12-13 05:06
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无「高」，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
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时间：2024-12-13 05:07
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时间：2024-12-13 05:07
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时间：2024-12-13 05:08
而“惠”这个字虽然好，可是惠帝多数是昏君或没有作为的皇帝。比如晋惠帝就是一个白痴皇帝。
