刘孝先的现存诗作
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发布时间：2022-04-26 08:11
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时间：2022-06-25 16:44
1、《春宵》 南朝·刘孝先
夜楼明月弦，露下百花鲜。
情多意不设，啼罢未归眠。
敦煌定若远，一信动经年。
出处：《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：高楼上的夜晚一轮明月悬挂，楼下百花争相开放。
满心的惆怅意境却不相符，伤心过后却没有任何睡意。
敦煌隐约显现，一晃眼的时间好像过去多年。
2、《咏竹》 南朝·刘孝先
竹生荒野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
出处：《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：竹子生长在荒野的山林，梢头高耸入云。
没有人能欣赏竹子的高风亮节，竹子只能是自己抱着一颗忠贞之心。
以染上湘妃的泪水为耻辱，以能够做宫琴为羞耻。
没有人能够制作一把长笛，被当做吐龙吟诵戏曲。
3、《冬晓》 南朝·刘孝先
妾家边洛城，惯听晓钟声。
钟声犹未尽，汉使报应行。
天寒砚水冻，心悲书不成。
出处：《玉台新咏》
释义：我家在洛城的边缘，习惯听破晓额钟声。
钟声悠长，久久无法消散，汉朝使者应该还在赶路。
天气寒冷水面结冰，心里悲凉无法用语言表达。
4、《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》
南朝·刘孝先
幽人住山北，月上照山东。
洞户临松径，虚窗隐竹业。
出林避炎影，步迳逐凉风。
闰云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一乌宿疏桐。
兴逸烟霄上，神间宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。
出自《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：隐士住在山的北面，月上照着山东。房间与房间门户相通，仅仅一层窗扇相隔，窗扇之间的竹影若隐若现。走出树林躲避炎影，赶路匆匆，脚下生风。
云儿围绕山头，把山拦腰截断，与河流相隔很安静干净。许多萤火虫在夜晚的草丛飞来飞去，一只乌鸦在稀疏的梧桐，安逸在烟雾之间享受，神仙般的生活只有宇宙存在。回想起在宫阙下，这和在樊笼里面没有什么区别。
5、《草堂寺寻无名法师》
飞镜点青天，横照满楼前。
深林生夜冷，复阁上宵烟。
叶动花中露，湍鸣闇里泉。
竹风声若雨，山虫听似蝉。
摘果仍荷藉，酌水用花传。
一巵聊自饮，万事且萧然。
出处：《草堂寺寻无名法师》
释义：明月点缀天空，明月横穿房屋洒满月光。深夜的树林格外的寒冷，阁楼上的寒气飘荡。树叶随着花儿一起晃动，夜晚的泉水流得很湍急。
风吹过竹林声音像雨声一样，山里的虫儿叫唤像蝉声一样。采摘的果子仍然用荷包装起来，盛水用花桶。酒器用来畅聊自饮，所有的事情都释然了。
扩展资料：
1、《咏竹》诗歌鉴赏
诗歌的开篇，即以简洁的语言刻画出野竹的雄姿。它长达百寻（古八尺为一寻），又高又直，昂然挺立，上拂云霄，真可谓雄健刚劲、卓尔不凡。
然而它却不蒙人青睐，“无人赏高节，徒自抱贞心。”为何这气概凌云的竹子，却遭此冷遇呢？盖其因在它生于荒郊野外，而非皇家苑囿、贵族庭院。
诗歌于层层逆转之后，于篇末唱出了最强音。“谁能制长笛，当为吐龙吟。”此诗紧扣竹的特征，而又不刻意求其形似，既有题中之精蕴，更有题外的远致。用的皆是有关竹的典故，充分体现了作者不同凡响的性情于才能。
六朝时期，矜尚数典隶事的风气盛行，“指物呈形”的咏物诗应运而生。梁中叶后，咏物诗在萧纲的倡导之下迅速发展。梁代诗人刘孝先以百寻之竹为题咏对象，借物言志，寄托遥深，咏物且不滞于物，算得上咏物诗中的上乘之作。
2、《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》作品赏析
首先，诗人歌颂亡名法师，先写他的居处的不俗，见前四句。“幽人”，即指亡名法师。山南向阳，尘俗人所常到；法师则住在“山北”，山的阴面。次句写“山东”、“月上”照应题面。
同时，在月色的映照下进一步描画“幽人”的住所：草堂寺寺门深深，门前是一条长松夹道的小径；禅房窗户虚掩，隐没于竹丛保围之间。从此简洁的交代中，不仅可以看出法师遗世独立的超脱，且也隐约透露出他情趣之高雅：开门见松，临窗对竹。
在艺术上，此诗最可注意的是采用冷色调，“山北”、“洞户”、“虚窗”、“暗草”、“疏桐”，从词语到意象直至意境，无论形象或色彩，无一不冷。尤其是诗中之月，本身属阴（故称“太阴”），照临诗中景物，更使全诗增添了一层清冷的色泽。
参考资料来源：百度百科——刘孝先
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1、《春宵》 南朝·刘孝先
夜楼明月弦，露下百花鲜。
情多意不设，啼罢未归眠。
敦煌定若远，一信动经年。
出处：《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：高楼上的夜晚一轮明月悬挂，楼下百花争相开放。满心的惆怅意境却不相符，伤心过后却没有任何睡意。敦煌隐约显现，一晃眼的时间好像过去多年。
2、《咏竹》 南朝·刘孝先
竹生荒野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
出处：《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：竹子生长在荒野的山林，梢头高耸入云。没有人能欣赏竹子的高风亮节，竹子只能是自己抱着一颗忠贞之心。以染上湘妃的泪水为耻辱，以能够做宫琴为羞耻。没有人能够制作一把长笛，被当做吐龙吟诵戏曲。
3、《冬晓》 南朝·刘孝先
妾家边洛城，惯听晓钟声。
钟声犹未尽，汉使报应行。
天寒砚水冻，心悲书不成。
出处：《玉台新咏》
释义：我家在洛城的边缘，习惯听破晓额钟声。钟声悠长，久久无法消散，汉朝使者应该还在赶路。天气寒冷水面结冰，心里悲凉无法用语言表达。
4、《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》
南朝·刘孝先
幽人住山北，月上照山东。
洞户临松径，虚窗隐竹业。
出林避炎影，步迳逐凉风。
闰云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一乌宿疏桐。
兴逸烟霄上，神间宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。
出自《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：隐士住在山的北面，月上照着山东。房间与房间门户相通，仅仅一层窗扇相隔，窗扇之间的竹影若隐若现。走出树林躲避炎影，赶路匆匆，脚下生风。云儿围绕山头，把山拦腰截断，与河流相隔很安静干净。许多萤火虫在夜晚的草丛飞来飞去，一只乌鸦在稀疏的梧桐，安逸在烟雾之间享受，神仙般的生活只有宇宙存在。回想起在宫阙下，这和在樊笼里面没有什么区别。
5、《草堂寺寻无名法师》
飞镜点青天，横照满楼前。
深林生夜冷，复阁上宵烟。
叶动花中露，湍鸣闇里泉。
竹风声若雨，山虫听似蝉。
摘果仍荷藉，酌水用花传。
一巵聊自饮，万事且萧然。
出处：《草堂寺寻无名法师》
释义：明月点缀天空，明月横穿房屋洒满月光。深夜的树林格外的寒冷，阁楼上的寒气飘荡。树叶随着花儿一起晃动，夜晚的泉水流得很湍急。风吹过竹林声音像雨声一样，山里的虫儿叫唤像蝉声一样。采摘的果子仍然用荷包装起来，盛水用花桶。酒器用来畅聊自饮，所有的事情都释然了。
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时间：2022-06-25 16:45
刘孝先现存诗作：
《春宵》
夜楼明月弦，露下百花鲜。
情多意不设，啼罢未归眠。
敦煌定若远，一信动经年。
《冬晓》
晨霞影翠帷，思妇织霜丝。
经寒牵杼涩，钏冷调梭迟。
乍废倡楼粉，贪赴远人期。
《咏竹》
竹生荒野外，梢去耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁能制长笛，当为吐龙吟。
《和兄孝绰夜不得眠》
夜愁眠不安，起望台南端。
叶惨风声异，楼空月色寒。
笙冷调簧数，弦脆上琴难。
百年行讵岁，万虑坐相攒。
谁家有明镜，暂借照心看。
《草堂寺寻无名法师》
飞镜点青天，横照满楼前。
深林生夜冷，复阁上宵烟。
叶动花中露，湍鸣闇里泉。
竹风声若雨，山虫听似蝉。
摘果仍荷藉，酌水用花传。
一巵聊自饮，万事且萧然。
《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》
幽人住山北，月上照山东。
洞户临松径，虚窗隐竹业。
出林避炎影，步迳逐凉风。
闰云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一乌宿疏桐。
兴逸烟霄上，神间宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。
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人物生平
刘孝先，南朝梁诗人。彭城（今徐州）人。齐大司马从事中郎刘绘之子、刘孝绰第七弟。善五言诗，工画。初为武陵王法曹、主簿，王迁益州，随府转安西记室。
承圣中，与兄孝胜俱随武陵王纪军东出峡口，兵败，至江陵，元帝以为黄门侍郎，迁侍中。兄弟并善五言诗，见重于世。文集值乱，不具存。
咏竹（南朝梁刘孝先诗歌）
六朝时期，矜尚数典隶事的风气盛行，“指物呈形”的咏物诗应运而生。梁中叶后，咏物诗在萧纲的倡导之下迅速发展。
梁代诗人刘孝先以百寻之竹为题咏对象，借物言志，寄托遥深，咏物且不滞于物，算得上咏物诗中的上乘之作。
咏竹原文
竹生荒野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
诗歌注释
梢云：指竹销如云连成一片。
耸：高起，矗立。寻：古代长度单位，八尺为一寻。
徒：徒然。
抱贞心：怀抱坚贞的操守。
湘妃：传说中舜帝的妃子，舜亡后，湘妃泪洒竹上，形成斑竹（又叫湘妃竹）。
上宫琴：宫廷一流琴师弹奏的琴。
参考资料：百度百科——咏竹（南朝梁刘孝先）
百度百科——刘孝先
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时间：2022-06-25 16:45
《春宵》
夜楼明月弦，露下百花鲜。情多意不设，啼罢未归眠。
敦煌定若远，一信动经年。
《冬晓》
晨霞影翠帷，思妇织霜丝。经寒牵杼涩，钏冷调梭迟。
乍废倡楼粉，贪赴远人期。
《咏竹》
竹生荒野外，梢去耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁能制长笛，当为吐龙吟。
《和兄孝绰夜不得眠》
夜愁眠不安，起望台南端。叶惨风声异，楼空月色寒。
笙冷调簧数，弦脆上琴难。百年行讵岁，万虑坐相攒。
谁家有明镜，暂借照心看。
《草堂寺寻无名法师》
飞镜点青天，横照满楼前。深林生夜冷，复阁上宵烟。
叶动花中露，湍鸣闇里泉。竹风声若雨，山虫听似蝉。
摘果仍荷藉，酌水用花传。一巵聊自饮，万事且萧然。
《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》
幽人住山北，月上照山东。洞户临松径，虚窗隐竹业。
出林避炎影，步迳逐凉风。闰云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一乌宿疏桐。兴逸烟霄上，神间宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。
