论语关于孝的句子18则
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发布时间：2022-04-26 07:47
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时间：2022-06-25 11:27
就是说无论父母在世还是去世，都要坚守志向，保持言行一致，永远谨记父母的正确教导，这才叫孝。如果父母在世的时候老实听话，父母一去世，就把父母那些教诲忘掉，开始任意妄为了，那就不叫孝了。
二、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——《论语.为政第二》
父母在世的时候，要以礼侍奉；在父母去世后，要以礼安葬、祭祀他们，这些礼节是诚敬之心的体现，要认真对待，不可怠慢。
三、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。——《论语.为政第二》
孟武伯问什么是孝道，孔子没有正面回答，他说：为人父母最担心的事，就是儿女生病。意思就是说我们要珍惜身体，能够健健康康、平平安安，不让父母担心忧虑，就算是尽孝了，这是最基本的。
四、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语.为政第二》
孝养父母，不能仅仅停留在物质保障的层次上，还要养父母之心，养父母之志，要体谅父母的感受，尊重父母的意愿。不然的话，那就跟养犬马没什么分别了。
五、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？——《论语.为政第二》
这次是子夏问孝，孔子说孝敬父母最难的地方，就是能够保持对父母的和颜悦色。所以说赡养父母只是应尽的本分，至于孝与不孝，主要还是看对待父母的态度。如果有事情就让年轻人去做；有好吃好喝的，就让老年人享受，这难道就算是尽孝了吗？
六、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语.里仁第四》
父母也会有犯错的时候，儿女看到父母犯错，应该委婉地劝说。即使父母没有听从我们的意见，也要保持对他们恭恭敬敬，不可有怨恨之心。
七、父母在，不远游，游必有方。——《论语.里仁第四》
父母在世的时候，我们不要随便到处乱跑。如果有事情必须出去，那就一定要告诉父母我们的去处，还有我们要做什么事情，大概什么时候回来，这些都要提前交代清楚，免得父母给我们担心。
八、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语.里仁第四》
父母逐渐衰老，尽孝时日不多，所以父母的年龄，我们不可不知。一方面我们会为父母的长寿而高兴；另一方面，也会因为父母时日渐少而忧虑，提醒我们要及时尽孝。
九、父为子隐，子为父隐。直在其中矣。——《论语.子路第十三》
儿子举报父亲，表面上确实是大义灭亲，但却不符合人情事理。出了事情，父亲为儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这是人的本性使然，是情理之中，虽然可能不合法律法规，但其中也包含了正直的一面。
十、子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？——《论语.阳货第十七》
孔子的学生宰我，名予，觉得为父母服丧三年，时间太久了，服丧一年应该就可以了。所以孔子说了上面这段话：
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时间：2022-06-25 11:28
论语中有关于孝道的句子
2．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》）
3．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）
4．孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）
5．孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）
6．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）
7．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）
8．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）
9．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）
10．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁》）
11．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）
12．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）
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时间：2022-06-25 11:28
1. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也。始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而篇》）
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却很快乐，虽富裕而又好礼的人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗经》了。”
2.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长篇》）
【译文】宰予大白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。这是由于宰予的事使我改变了观察人的方法。”
3.颜渊季路侍。子曰：““盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《公冶长篇》）
【译文】颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们分享，用破了也不会抱怨。”颜渊说：“我愿意做到不夸耀自己的长处，不夸大自己的功劳。”子路说：“希望听听先生您的志向。”孔子说：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使年青人得到关怀。”
4. 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而篇》）
【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他，不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
5.“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而篇》）
【译文】孔子在齐国欣赏《韶》乐，很长时间不知道肉的滋味。孔子说：“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
6. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《述而篇》）
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）
【译文】曾子说：“有抱负的人不可以不意志坚强，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作是自己的使命，不也很重大吗？奋斗到死才停止，不也很遥远吗？”
8.子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《泰伯篇》）
【译文】孔子说：“坚守信仰，努力学习，誓死主持正义。不去危险的地方，不住混乱的国家。社会安定则出现，社会混乱则归隐。治世中，贫贱就是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。”
9.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁”。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目”？子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊篇》）
【译文】颜渊请教孔子怎样做才是仁。孔子说：“一个人能够把握自己，使自己的言行合乎礼的规范，这就是仁。”一旦达到这样的境界，所见所闻天下的一切，就都归于仁了。做到仁德完全要靠自己，难道还要靠别人来实现吗？”颜渊说：“请问‘把握自己，使自己的言行合乎礼’的具体做法。”孔子说：“不合于礼的事情不要看，不合于礼的事情不要听，不合于礼的事情不要说，不合于礼的事情不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，但我一定会按照您的这些话去做。”
10. 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《子路篇》）
【译文】叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
11．子曰：君子和而不同；小人同而不和。（《子路篇》）
君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理，附和别人的言论，但在内心深处却
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