寒衣节烧经书如法吗?
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发布时间：2022-04-26 03:21
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热心网友
时间：2022-06-20 11:08
提倡文明祭祀
为何会有这种安全因素的担忧，大家可以留意一下每年的清明、七月半和十月一，这三个古代的祭祀节日，很多街角路口都有烧纸祭祀的人，而且是很随意的，找个自己认可的位置，蹲下画圈，便就开始了自家的祭祀活动。再祭祀结束后，却对余灰及暗火不及时处理，以致这些节日都相继报出了火灾事件，因此在城市（城市当地居民），越来越多的人呼吁文明祭祀，可以说也是一种认识的进步。
紧记安全防患意识
而对于外地在城市打拼的人，却仍然采取路边祭祀活动，这里显然有两方面原因。一方面可以肯定的是，这些人内心都是想回到逝去亲人坟前进行祭祀的，但受固于一些无奈，是不可能每次都赶回家乡上坟的，但对于逝去亲人的怀念却也需要表达。由于传统观念根深蒂固，对于祭祀逝者，一直采用的都是“燃烧纸钱”这一方式，这样才有了移植到城市的街口路角的画圈为营的方式，以便自己的缅怀能被逝去的亲人感知。
农村上坟祭祀
二个方面，可以试想一下，对于用“黄白鲜花”缅怀逝去亲人的文明祭祀方式，有多人出门在外的人可以接受，在人们的传统理念中，认可的还是“焚草纸为钱，化青烟为寄”，已然相信那跳动的火焰和缥缈的青烟是种传递。再者是“价格”的考虑，是如有些人所说，对于逝去的亲人还要考虑成本吗？这样的话孝心和怀念岂不是就很假了？我要说的是，肯定要考虑的，这和孝心程度无关，比如一般人家祭祀用酒，也不过就是低价格的酒，谁又不考虑成本的用高档酒呢？这个例子或许极端，但情况就是这么个情况。“纸钱寒衣”整个办下来也就在20元左右，而一束黄白鲜花的价格又是多少呢？
呼吁文明祭祀
话再说到“文明祭祀”上，其实提倡文明祭祀是比较可取的，即体现祭祀的肃穆和缅怀，也摒弃了“所谓迷信祭祀”的传统，这是一种进步。可具体到实际传统祭祀节日中来呢，却又会遇到一些问题，基于一些不便，提倡文明祭祀的人，有很多也还会采取“传统烧纸祭祀”的方式。可以试想，现在的殡葬的改变，尤其是在城市，逝者大都在陵园，而传统讲究的“三大鬼节”祭祀，除了清明，时间节点都是在傍晚，指望城市的人们跑去郊区陵园去祭拜，也不太现实。这样说来，“城里人在祭祀节日时的不便”和“异乡人在外时祭祀节日时无奈”，留给人们选择的，又回到了“街角路口、画圈为营”的祭祀方式。
街角路口祭祀
其实，一切祭祀方式，都是一种寄托而已，逝者是无法感知的，但活着的人总要表达自己的怀念，行动也只是思想的显现；相信随着社会的发展，文明祭祀的认识都会被人们所认可并实行的。在目前传统烧纸祭祀还盛行的时候，大肆批判也不可取。不过最后还是强调一下，由于路口祭祀选取的地点多是公共空间，加之街角路口为风口，安全隐患真的很大，希望人们在采取传统方式祭祀时也能“文明”一点，选取合适的地点，适量的使用祭祀用品，从根本上先杜绝隐患的发生；做到烟火完全熄灭后再停留一会，不留火种、不留隐患。当然能做到不烧纸钱更好，也可以换种方式缅怀，比如在节日当天，多备几副碗筷，也当是怀念亲人了（这是我的建议）。
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热心网友
时间：2022-06-20 11:08
内地有给先人烧纸钱、烧纸扎的风俗，有些人听说抄佛经对先人和自己有极大的利益，于是就自创发明出“烧经”给先人的迷信说法，这样做不仅不能给先人增福，反而造作了极大的恶业。
烧经，就是毁坏佛法。佛陀涅槃后，弟子们通过闻思修佛陀留下的教言——“佛经”，作为实修的基础和依据，是佛教存在与发展的重要部分，怎么能够烧掉呢？
皈依后，有三项应该学习之行为：
已皈依佛，进入佛堂或他处坛城，应礼敬诸佛，看到残缺佛像亦然。
已皈依法，念诵经典或平日安置，应供为妙法，看到残缺字句亦然。
已皈依僧，跟随僧伽修行或共处，应尊为僧宝，看到破损僧衣亦然。
三宝“佛法僧”极其殊胜，理应从心而外珍惜珍重。
很多藏民，自己吃的东西很简单，穿的衣物很朴实甚至破旧，但是他们对三宝的供养永远是毫不吝啬，具足感恩与虔诚之心。
我们能看到藏区有很多庄严辉煌的寺庙，藏民家的佛堂永远是他们家最明亮豪华的地方，这与我们内地是不同的。
看看内地信徒的家，客厅是最豪华的，卧房也非常洁净舒适，有些有书房，陈列着藏书珍玩，最后才是佛堂。
有不少人都把佛菩萨们赶到阳台上，或者小角落里，留一个小空间，大部分时间还给他们关上窗帘，不见天日。
“信佛”的差距，通过佛堂就可见一斑了。很多人都会讲，“心中有佛”就好了，问题是，许多时间里，你心里并没有佛菩萨的位置。
有一次，我参加一个法会，有不少从内地来的弟子。那天突然下起小雨，大家就开始站起来往各自的房间跑。所有的藏族人都把袍子打开，将经书好好放在衣服里，头淋着雨往前冲；而几乎所有的内地弟子，都把佛经放在头上挡雨。
一个原因是不知道这样做不如法，更为深层次的原因是：没有根深蒂固的虔诚信仰。
藏族人宁愿自己身上被打湿，也要保护佛经，因为他们知道佛经的殊胜与重要；而内地信徒第一念想到的是自己的头不能湿，佛经在他们手中就好像一本普通的世俗书籍一样。
不少内地弟子，念经的时候一个个都很虔诚，当说可以休息的时候，把经书往地上一放，就从上面蹦过去了。后来，我们慢慢告诉大家：经书是不可以直接放在地上的，是不能随意跨越的，不可以蘸着口水翻经书，不可以肆意污染经书等等，这是有罪业的，大家才学会尊重佛经。
佛陀曾言：“末世五百年，我现作文字，作意彼为我，尔时当恭敬。”佛经所在之处，即为有佛。所以，经书在佛堂的摆放位置，一般应高于佛像，或放置于佛像两侧，佛像不能置于经书之上。
身为佛教徒，一定要具备基本的谨慎恭敬，不断增强自己的虔诚心与恭敬心，就不会无明造业了。
比如：对各国家及地区的佛教文化，佛菩萨的造像，不要以自己的看法妄加评论。各种法器表诸佛菩萨及其密意，不能作为世俗装饰。
佛像、佛经和佛塔等佛教文物不能买卖交易，以增加财富和名声，如果不是为了佛法流通，只是想要赚钱等私利，这样的罪过是很重的。
很多藏族人就算看到一个纸片丢在地上，只要写有藏文，就会恭恭敬敬收起来。
也许只有两三个藏文，也许与佛法一点都不相关，也许只是衣服的标签，但是他们会珍视藏文，认为藏文是为了信仰而生，是为了将殊胜的佛法引入藏区，所以会慎重对待。
有些弟子曾在僻静地找到一些纸片拿给我，“上师，我在一个石头缝里找到这个东西，请您帮忙看一看。”
那上面可能就是香盒上的字，或是药盒上的字等等，被有心的藏族人发现，放入干净的石头缝里，以表对文字的尊重……尊重、虔诚，是由心而发的，自然会体现在言语和行动上。
学佛之后，大家可以问问自己，“我把信仰排在第几位？”真正的虔诚佛教徒，必然会将世俗的一切往后排，信仰才是第一位的，而且也会通过他的言行表达出来。
嘴上说信佛，说自己是佛教徒的人有很多，通过所言、所行，及其思想是不是如法，我们可以观察自己是不是达到一个虔诚佛教徒的标准。
热心网友
时间：2022-06-20 11:08
「若遇故者，或毁坏者」。旧书的价值高，因为它传得很久远，有历史的价值。又经历许多高僧大德读过，所谓磁场不一样，有纪念的意义和保存的价值，有很强的摄受力。旧的塔寺规模比较大，不是一般人能独立修复的。故佛在此地告诉我们，如果有力量一个人发心很好，功德非常殊胜。若自己没有力量，应劝导大家共同发心，皆是无量功德。至于经典修补后，一定要有妥善的地方保存。古旧的经典修补好后可将其翻印，复印本可广为流通，原本加以妥善的收藏。或将原版输入计算机，在计算机上看到原来的版面、字体，更有艺术价值。或另外重新排版放在网络上流通，都是很好的流通方法。
佛法着重在流通，流通的功德无比殊胜。现今看到许多地方印经，后面有「版权所有，翻印必究」，若是佛家四众弟子，或者是道场，版权页上印上这几个字，一生修行再好，功德做得再多，还不免要堕落。因为障碍佛法的流通比什么罪都重，做再多的好事也抵不过此罪，多少人的法身慧命都被这几个字断掉，故此利害得失，我们要清楚明白。凡能利益社会大众的，就要布施流通。
热心网友
时间：2022-06-20 11:09
