佛像真伪如何鉴定

发布网友发布时间：2022-04-26 04:33

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热心网友时间：2022-06-20 19:47

*造假佛像故意留破绽佛像作假，主要是两个*时期，一个是清末*这段时间，还有一个就是改革开放之后、20世纪80年代到现在。*的时候做假像和清代的时候做假像也有所不同，*的时候，做假者看到的真品少，现在的特别多，现在出来了，而且当时有关的文物鉴定的书也少，造假者想找到可以模仿的样本也不容易。*时期做假佛像的人，还有一些行规，现在没有了。例如，做假佛像的人，因为信佛或者其他的原因，造假像的时候，经常有意识地卖个关子——留下一点破绽。那意思是说，既然你玩佛像，你就应该懂，这个破绽你看不出来是你的事儿，我没有骗你，我对这个东西就是这个价钱，你当真的买了，不是我的事儿。假佛像往往背面露破绽所以，现在的收藏者在鉴定佛像的时候。不仅要看佛像的正面，而且要看反面，看它的图式是不是连贯，不连贯首先就PASS掉。因为很多图录不拍摄佛像的背面，所以造假者就不知道佛像后面的纹饰和正面是怎么样连上的，所以很多家佛像正面和背面的纹饰就不连贯。鉴定的时候，要看佛像后面的衣裳，与前面的衣裳是不是能勾在一起。如果能勾在一起，那就有问题了——谁背后边的衣裳和前面还能勾得起呢？现在造假佛像的时候，铜的成本基本可以忽略不计，用量就比较大，所以佛像会比较沉。还有一个经验，就是很多新仿造的佛像，比较粗制滥造，摸起来会扎手，而老佛像，不会存在这个问题。尤其是佛像的底部，经常是造假者忽略的地方，佛像底部打磨的好不好，体现了仿造者的水平。如果一个佛像的底部很粗制滥造，就有问题了，如果底部有的地方甚至还扎手，毛刺儿什么的还在，这个佛像就十分可以了。因为如果是老佛像，这么多年过去了，即使当初打磨得再不好，毛刺儿也被磨得差不多了。根据锈迹立判真伪老佛像的整体气韵，也是仿造者难以学到的东西，所以鉴定佛像第一眼的感觉很重要。如果你见到一尊佛像，每一个局部都很好，眼睛也好，鼻子也好，嘴也好，手也好，都做得非常到位，但组合到一起就觉得它发散，这尊佛像就值得怀疑——很可能是仿造者做得还不到家。因为现在的仿造即使仿外观很容易仿得很像，但内在气韵，就不是那么容易仿的了。鎏金打磨痕迹见真伪如果查查字典就会发现，鎏金和镀金其实是一个概念。其实区别在于，一般把传统的工艺叫鎏金，把现在的工业电镀的叫镀金，镀金就是把器物搁在一个电解槽里，进行电镀，光泽非常好，又薄又匀。这个鎏金是传统工艺，工艺麻烦，而且对身体危害特别大。古代鎏金的方法大体可为五个过程。一、仿“金棍”。预备一根铜棍，将前端打扁，略翘起，沾上水银，晾干即成“金棍”。二、煞金。即溶解黄金，用水银溶解。待金溶解后，倒入冷水盆中，使之成为稠泥状，叫做“金泥”三、抹金，即在器物上涂抹金泥。四、开金。将烧红的无烟木炭放在变形的铁丝笼中，用金属棍挑着，围着抹金的地方烤，以蒸发金泥中的水银，使黄金紧贴器物表面。五、压光。用玛瑙或硬度达到七八度的玉石做成的压子在镀金面反复磨压，把镀金压平，用以加固和光亮。一般来说，镀的金，感觉比较薄；鎏的金，感觉比较厚。鎏金之后，是需要打磨的，所以在显微镜下看来，鎏金佛像表面有打磨的痕迹。镀金佛像不需要打磨，所以没有痕迹。如果你看到一尊佛像，没有打磨痕迹，就可以断定是电镀的金，就不会是老佛像。（沈洛羊林小辉）

热心网友时间：2022-06-20 19:47

付费内容限时免费查看回答一、造型的鉴定

每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征,我们可以经过多接触实物,细心观察实物,或者参考有关佛像图册和考古资科进行比较分析。一般说来,伪器有全新铸造成像和拼凑嫁接改造两种。

全新铸造者基本有依照物,尽管有一定的相似之处,甚至十分接近,但总不免有破绽。比如笔者曾过手一铜像,一眼看去绝*病,造像特征、雕刻风格等都可以被认为是宋初的菩萨铜像。铜像为半跏坐式,一足踏下座,由于这类菩萨像是像与座分铸,可装合、脱卸,因此座与菩萨像之足底是一个嵌合的接触点,座上是一榫头,足底则凹入一小块,似有半厘米深。而此件菩萨像缺座,由于造形与其他真品完全一致,亦作半跏坐式,因此理当有莲座相配,而且应在足底部找到与座接触的凹块;但此像不见,只是在足底浅划上一个四方形痕迹,可能是作伪者见到的真品无莲座,见足底有一凹入部分,不知何意,随意模仿一下,故留下了一个并不显眼的作伪漏洞。

三佛朝圣坐佛佛像一组

另一种是拼合、改造的佛像。这种造假有两种方式:一种是两件佛像都是残器,如甲物主尊部分在,失背光、佛床等,而乙物仅存背光、佛床,于是作伪者合二为一,把两件毫不相干的佛像拼成一件完整器物,甚至出现缺乏常识地将唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑话。第二种是佛像为真品,佛床、背光为伪作,甚至画蛇添足,将原本就没有背光、头光或佛床的佛像,凭臆想加铸那些原本没有的部分。

二、铸造技术的鉴别

古代金铜佛像一般用失蜡和翻砂两种方法铸造。由于古代铸造技术高超,造像的壁较薄,加上长时间的氧化腐蚀,比重下降,致使器物的分量较轻。正因为壁薄,所以用手敲击的声音比较清脆,这也就是古董行话中的“手头”和“声响”。作伪的佛像一般都比较重,一是因为制作者不知道原物的重量,随意铸成;二是因为伪作存世短,没有一个长时间氧化腐蚀的过程,所以分量偏重。当然亦有走向另一极端的,浇铸的胎体过薄,分量很轻,甚至有一种失重的感觉。因为古代匠人凭藉其丰富的实践经验,往往注意佛身、背光、佛床之间的比例和陈设的稳定性,一般下重上轻,即使是佛身稍稍前倾,制作者有意加重佛座或佛床的分量,或者将背光稍加厚重来校正器物的重心。这些都是作伪者无法顾及的,所以有些产品不是做得十分单薄,就是过于平均,特别是佛之背光铸得均衡、板直、单薄,一望即可产生疑惑。对于上述那些胎体过厚或者过薄的伪作,如果用手去敲碰,前

三、漆色的鉴别

观察古代青铜质文物的表层和漆色,是鉴别其真伪的一个重要环节。金铜佛像同样如此,漆色的鉴别是关键手段。当从造型或铸造工艺上难以辨明其真伪时,可以通过其表面漆色的好坏来确定是真品还是赝品。

金铜佛像的漆色有生坑和熟坑两种:生坑是指铜佛像表面由于种种化学反应引起的质变,自然地、一层层地产生漆蚀,在器表形成或绿、或红、或蓝、或紫的漆色, 这种漆色与物体合一,深浅度基本一致,坚实匀净,呈现出莹润而自然、美妙而诱人之感。但伪作的生坑漆斑,不论绿、红、蓝、紫诸色,均不润而发出刺眼之色, 行话称“发贼”,而且这种假漆容易脱落。若需进一步辨别真伪,传统的办法:一是用双手搓热触摸器物后,用鼻嗅手,有铜腥味,则是后上的漆;二是用热碱水刷洗,假漆即脱落;三是用舌头*漆色有盐酒味,亦是伪作。现代辨别的方法有多种,用氨水或蒸馏水清洗,用化学或电解等手段去检验。熟坑是那些佛像表面被蜡涂过,底层色泽丰富,表层光亮耀眼,而伪作虽然表层同样因上蜡而光泽明亮,但底层呆板而灰暗,没有层次感。当然,不论鉴定生坑还是熟坑的铜佛像,除了上述这些方法外,主要是多看、多接触、多比较,多积累经验。

四、铭文的鉴别

金铜佛像的铭文,亦称发愿文,主要镌刻在佛床之框和足表面,少数的刻在背光背面。铭文内容主要包括:时代、年号、月日、地方名、施愿者姓名、发愿内容等,有简单的,仅十数字;也有长篇的,多达百余字。