清明节祭祖有规矩,一家坟不烧两次纸,你知道是为什么吗?
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发布时间：2022-04-26 21:30
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好二三四
时间：2022-06-19 21:01
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这是唐代诗人杜牧的一首《清明》诗。诗中主要描写清明时节，春雨凄濛；游子思念故人，肝肠寸断；面对纷纷细雨，更添几分忧愁。这时，他只想找个酒家，借酒浇愁。诗人在诗中描述了清明时节，百姓雨中扫墓、祭奠祖坟，悼念已故亲人的凄迷情景。清明节的来历，民间传说颇多，其中有一种传说是这样的，在2500多年前的春秋时代，晋献公死后，晋国内乱，公子重耳被迫流亡国外几十年。后来在秦穆公的帮助下，回到晋国，做了晋国的国君， 是为晋文公。介子推曾割股肉给重耳充饥。重耳回国称王以后，大封功臣，却偏偏把介子推给忘掉了。经人提醒之后，文公才派人到处寻找。介子推和母亲隐居在绵山上，说什么也不肯下山。文公采纳臣下的建议，派人放火烧山，想逼介子推出来。谁知大火烧了三天三夜，介了推就是不下山，最后发现他和母亲抱住一棵柳树，已经被活活烧死了。这一天刚好是清明节的前一日。文公感到十分后悔和内疚，将介子推和母亲的尸体葬在绵山脚下，还将绵山改名介山。为了纪念他，下令每年此日要“禁火寒食”，也就是大家都不准用火，只准吃冷食，喝冷水。人们把这一天叫做“寒食节”，寒食禁火也就成了风俗。 第二年，文公率领群臣先在山下寒食一日，次日素服徒步登绵山祭奠。行至坟前，却见那棵被烧死的柳树已经复活了，千万条嫩枝随风漫舞。文公像见了介子推一样，敬重地上前折了一枝柳条，编了一个圈儿戴在头上。群臣们内见状，便纷纷学着折柳插头。祭扫后，文公就把那棵复活的柳树赐名为“清明柳”，并把这一天定为清明节。莆仙各地一到清明节，凡在异乡者，都要尽量回乡祭祖扫墓。清明节前，家家户户要用糯米和“鼠麯草”（清明草）磨成粉蒸制“清明龟”。这种清明龟是用粉皮包馅，但要用龟形木质模印制，其色淡黑、质韧、味香、可口健胃，是莆仙很有特色的品。清明节那天，人们备酒馔、果品、“清明龟”等祭品上山扫墓、祭奠。祭奠前，一般先为坟墓除草添土，整修墓地，尔后摆上供品，子孙同拜，以表示对已故亲人的悼念。祭奠已毕。祭奠回家时，每人带回一束绿叶青枝（柳条或松柏），象征子孙发达、枝荣叶茂，中华人民共和国成立后，清明节祭祖扫墓的风俗没有改变，不少学校、机关和工矿企事业等单位也组织学生、干部扫祭烈士墓、纪念碑，以缅怀先烈，激励斗志。在莆仙民间，除了清明节祭墓外，有些地方还约定俗成地将重阳节和冬至是团圆节，莆仙百姓在这两个节日祭墓，其意在怀念先辈祖宗，盼望合家团圆。
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时间：2022-06-19 18:09
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时间：2022-06-19 19:27
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时间：2022-06-19 21:02
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时间：2022-06-19 22:53
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时间：2022-06-20 01:01
说起清明时节，孤身在外的游子心情几会有一些凄迷哀伤，由于这是祭拜祖先，家人聚会的日子。
其真实我国古代，清明就是一个十分大的节日，依照传统风俗，或者一同上坟祭扫，拜祭祖先，或者是结伴同行，踏春赏玩。
往常，这个传统的节日代代传承了下来，但人们已完整把清明节当成了祭拜祖先，缅怀祖先的日子，随着时期的开展，生活节拍的加快，早已没有了却伴出外赏玩的心情。
而在清明节祭扫的时辰，其实也有一些忌讳，自古就有“一家坟不烧两次纸”的规矩。那么，这又是什么缘由呢？这其中又包含什么样的道理呢？
相传，我国传统的清明扫墓开端于周代，距今曾经有2000多年的历史，据《孟子·齐人篇》记载：有一个齐国人由于家贫，经常食不果腹，会去偷食清明节日扫墓的祭品。由此可见，在当时用祭品去祭奠祖先的社会习尚曾经十分浓重。
当然，从中国的许多词语中，也能够晓得国人心里有注重宗亲族群的观念。比方“叶落归根”“故乡难离”等等之类的话。
据《汉书·严延年传》记载：当时已是朝廷*的御史大人严氏每到清明节，都会近在咫尺“还归东海扫墓地”，离京祭扫祖坟。
而到了唐代，唐玄宗直接把本来之前没有标准的墓祭归入节日，公布*规则“清明扫墓”为当时五礼之一。慢慢地，扫墓这一项人们自发行为活动，被视作为返本追宗的仪节，最后相沿成习，成了朝廷官方文书的方式规则。
众所皆知，唐宋时期是我国文学艺术殿堂巅峰时辰，众多的文人墨客，关于清明节也不吝笔墨，留下了许多不朽名篇。
比方白居易的《寒食野望吟》写“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？”韦应物的《寒食》写“清明寒食好，春园百卉开”等等，都集中反映了当时清明节上坟祭祖的景况。
到了明清时期，简直也完整承接了前朝的旧制，此时祭拜祖先，吊唁已逝亲人的风俗仍旧盛行。
21世纪之后，清明节更是首批被归入我国国度级的非物质文化遗产名录，并且被正式定为国度法定节假日，这既契合社会价值观，也比拟注重人们祭思祖先的当前生活愿望，成为了我国十分严重的四大传统节日之一。
既然是祭祖扫墓的活动，这就必然牵扯到同种、同族、宗亲成员之间的团结水平。很多时分，大家都是聚族同居，属于社会性群体的行为。但是到了清明节时，难免有些人家由于事情忙，当天脱不开身前往祭拜扫墓。
这就产生了一个问题，前去扫墓共同祖先时，时间先后次第不一样，自然就呈现了“一家坟烧两次纸”的状况，这样的做法，无疑会在外人看来，这整个家族成员是不团结的，有时也很容易产生矛盾或者说激化矛盾。
因而，为了根绝上述这种特别状况的发作，假如是非特殊状况，必需家族成员一同当天共同去祭拜祖先，这才有了“一家坟不烧两次纸”的规矩，这既是共同的集体商定，同时也是家族团结一心，变得愈加繁荣兴盛的义务担当。
由此可见，这既是宗族成员之间祭拜先祖的日子，也是互相熟络，缅怀先祖，促进情感的一种方式，从某种意义上来说，这也是一个比拟特殊的日子。
毕竟人人不可能全部都能做到遗世独立，或者说索群独居，像在这样一个大家聚会的大日子里，无疑让那些有血脉亲情的人们有了共同追思吊唁的短暂光阴。
当然，往常的人们随着时期的进步，思想观念也愈加开通，既不要把“一家坟烧两次纸”的旧方式当作是落后的封建观念，一味的强求人们必需集体参与。
由于工作缘由或者遭遇不测的状况发作时，也能够恰当地采取相应的对策停止祭祖扫墓，没必要一定依照规矩办事。
某种意义上来说，这样的集体活动还是比拟适用的，有句话说：“物以类聚，人以群分”。一味的特立独行，只会招致本人最后被大家孤立或者被排挤，特别是假如被宗亲血族的成员无法承受，的确个中缘由值得深思。
由于我国广阔地域关于清明节的风俗各不相同，所以，前往扫墓的方式也会有所区别，通常来说，清明祭扫典礼本应本人亲身到墓地上去参与，但由于每家经济条件，或者其他的条件也会不一样，所以祭扫的方式也有所不同。
比方有的地域或者*，会在祠堂以及祖屋供案，摆上水饺、糍粑、糕点、水果等贡品烧香秉烛的。
也有全家依照尊老有序行礼一同鞠躬，停止跪拜典礼的，也有亲到现场修整坟墓，意味性地在坟头填土，压上纸钱的，让别人能看到此人尚有后人的。
通常来说，祭奠祖先的主要方式还是以缅怀追思为主。随着新时期社会人口活动的速度加快，近些年随着互联网的开展，也开端盛行网上扫墓。
也就是说，有些网站上为逝者创立虚拟墓地，然后在逝者停止行礼等方式扫墓祭拜，是比拟盛行的“绿色扫墓”方式。
其实，无论是何种扫墓方式，关于这种祭祖的传统典礼，并不是在有些人看来，地道是一种封建迷信活动。而应当看成是一种具备肉体信仰，以及完成自我心灵救赎的特殊行动。
人贵有自知之明，晓得本人要到何处去，要到何处去，无疑是对个人肉体世界的升华。
综上所述，清明节“一家坟不烧两家纸”的规矩其实并不是标新立异，而是强调人们团结分歧，同舟共济的美妙愿望，不用为了所谓规矩就裹足不前，但假如本人能够尽量防止这种状况发作，还是恪守这样共同的商定为好。
无论是传统风俗还是所谓典礼，它必然存在一定的文化内涵和道理存在，应该辩证地对待问题，一刀切或者采取漠视的态度都是不可取的，置信随着人们的思想观念的不时进步，大家也会更理性地看待这类问题。
人类一切的活动一定追根溯源的话，其实都是在面对大自然的严酷生存环境下，最终构成具有一定理论经历的聪慧结晶，一代代如此总结和传承下来，其意义和价值早已超越了时间的界线，仍然在影响着今天的人们。
