贪嗔痴分别指的是什么?

发布网友发布时间：2022-04-26 20:46

共12个回答

热心网友时间：2023-02-06 14:34

贪嗔痴是指：被佛陀称为导致人类灵魂六道轮回生生不息的三毒，分别用鸽子，蛇，猪来喻指。贪是贪得无厌，嗔是愤怒和憎恨，痴是愚钝而不识真理缺少智慧。慢是指傲慢，尤其是天界众生，由于是高贵的歌舞升平之地，因此傲慢心颇重。慢一般被归为痴一类。

佛学上的贪是指有求心，即六欲(色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲)，它缘起于六识，眼、耳、鼻、舌、身、意。不贪就是无求无欲，不贪是前五识转为成所作智和第六识转为妙观察智的条件。
嗔是指不平心，即七情(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)，它缘起于五蕴(色、受、想、行、识)而成的第七识——思维意识。不嗔就是平等心，不嗔是第七识转为平等智的条件。
痴是指妄动分别心，_它缘起于无明，也就是第八识——阿赖识。不痴就是清静心，不痴是第八识转为大圆镜智的条件。这就是我们所说的“八识转四智”。
这就是佛学上的不贪、不嗔、不痴，即无欲心、平等心、清静心。要随缘随愿舍施你的慈悲喜舍四无量心。能给他乐之心，名之为慈;能拔他苦之心，名之为悲;庆他得乐之心，名之为喜;于外物不著之心，名之为舍。

热心网友时间：2023-02-06 15:52

通俗地讲：
贪：贪心。贪吃、贪睡、贪色、贪财、贪名、贪利。就是对自己喜好的事物有无穷无尽的追求。
嗔：恼怒心。对不顺着自己的人或事物恼怒、怨恨
痴：不明理，内心昏暗无智慧。从大的方面来讲，主要是指不明佛理。

热心网友时间：2023-02-06 17:26

贪婪嗔发怒愤恨痴愚痴做事没有道理胡来贪嗔痴代表障碍众生智慧的主要原因称为三毒再全面一些是指贪嗔痴慢疑这也只是主要的一部分细说起来还有许多！不仅人类有三毒其他一切有情众生都有
主要是因为对于宇宙实相的迷惑无知而产生啦对于自我的错误认识在佛教叫做我相或我执也就是以为有一个真实独立的自我因此才会为啦这个所谓的私我去追求去守护去争斗！追问发怒、怨恨，这是人之常情啊，哪有人能一直泰然处之？假如一个人天生脑子就有问题，这算愚痴吗？如果有人做了让你很愤恨事情，你难道不该愤怒吗？
为什么还有的说，贪是对*的偏执？嗔是对喜怒的偏执？痴是对喜好的偏执？这样说是不是太不确切了？或者说这种说法本身就存在问题？

追答人的心态心理现象在佛教里叙述的极为详细有兴趣可以看看大乘阿毗达摩论大般若经里面非常详细
一个人遇到任何事都能够不失去理性用最好的方式把各种事情处理到最好这是有理智有涵养的聪明人发怒怨恨虽然是人之常情但不是代表理性

热心网友时间：2023-02-06 19:18

贪嗔痴已经到执着上了！
佛在《金刚经》中说：诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心！
此心即真心！
我们凡夫则是：生贪嗔痴心，住色生心，住声香味触法生心，有所住而生其心！
此心即是贪嗔痴！
真心无相，而生一切相！
贪嗔痴！即执着于真心中，不得*的真心，即全面的真心！
说白了，执着于片面的，局限性的相！
根本原因是：
不识庐山真面目，只缘身在此山中！
不识真心真面目，只缘迷在此心中！
此迷即无明，而生贪嗔痴！
此迷即我相，人相，众生相，寿者相！
如何不迷？
诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心！
最简单的方法即念佛！
一句佛号：阿弥陀佛
行住坐卧，不令间断！
念佛，念佛，念念佛，每个心念都是佛！
如果有个心念不是佛，则必定是迷惑，是贪嗔痴！

热心网友时间：2023-02-06 21:26

简单解释；贪就是贪欲，嗔就是忌妒.嗔狠，痴就是迟疑或者说愚蠢.愚痴。个人观点仅供参考。

热心网友时间：2023-02-06 23:50

贪:贪钱，贪名，贪利，贪色，贪乐。
嗔:仇恨，不满意，嫉妒，抱怨，怨恨。
痴:着迷，盲目跟随，执着，一根筋。

热心网友时间：2023-02-07 02:32

贪恋；恼怒；痴迷顽固

热心网友时间：2023-02-07 05:30

嫉妒和*本没有错，只是心里的回答，反复辩论明白道理即可。但佛讲“无念为宗，无相为体，无住为本”，你如果反复思考并影响自己，就是背离了佛道。
按自己的心底的声音去做，戒贪嗔痴，懂得缘起缘灭，懂得有了努力再加上缘才有成功，若懂了这些就会外离相，内不乱，自然会胜不骄败不馁。

热心网友时间：2023-02-07 08:44

贪，跟*有关者
嗔，敌对敌视情绪
痴，执著虚妄现象

热心网友时间：2023-02-07 12:16

【地狱道受刑-来不及起念-除外五道众生先起贪因得失问题起嗔嗔心发狂而不顾后果-行痴事】

热心网友时间：2023-02-07 16:37

不戒和尚十问佛释迦牟尼
一问：尔是红尘父母造，为何要人父母抛？不向人间立太平，却说极乐死人报？

二问：生老病死苦煎熬，众生有情乐更高，有情有义福寿到，四大皆空怎么好？

三问：六道转轮冤冤报，冤冤相报何时了？地狱不空先成佛，有何脸面自夸高？

四问：狼要吃羊虎食羔，何不虎狼改吃草？牛羊都行菩萨道，个个牛羊成佛了？

五问：有魔杀人欺善曹，尔不杀生抱头嚎，如此怎有菩萨道？西天魔焰万丈高！

六问：男欢女爱犯戒条，父母生你地狱报？乌鸦反哺羊跪乳，看你不比畜生好！

七问：家国六亲尔都抛，留你全家去挨刀，弄个佛法害世人，敢说不是现世报？

八问：尔哄佛徒念佛号，念够就可来报到，反复一韵有功劳，公鸡就是佛祖考？

九问：佛法无量救众生，如来全知又全能，何以净饭国灭尽？释迦一族尸不存？

十问：自夸佛法至善宗，仿佛周身红彤彤，何以不见佛徒行？失性癫到个个凶？

热心网友时间：2023-02-07 21:15

佛教包括世间法和出世间法！佛法是教人幸福快乐的！是可以有求的，但是要如理如法的求！也就是内求，什么是内求呢？
了凡四训就是教导我们怎样如理如法的求！
一——立命之学
命运虽然是有定数，但也是自己前世所造！既然是自己所造，今生就可以通过修行来改变命运
二改过之法
改正自己毛病习气，不好的毛病习气就想漏眼的水桶一样！积累再大的功德也漏掉！修的福报不能积累！
改过虽然很难，但是有勇猛心，耻心，坚定信心！就一定能做到！加上请鬼神的监督，佛菩萨的加持！
三积善之方
告诉我们什么是善，怎样修善才是*的！善有真有假，有半有满，有曲有端！有近有远！……
《太上感应篇》开断就说积善之家必有余庆！积不善之家必有余殃！
四、谦德之效
满招损谦受益

这些都是如理如法的求！了凡先生改过修善，发愿行善3000以求功名！
这3000善事用十年完成，云谷禅师为他开示！因为还有自己利益在其中，还有夹杂！后来经过云谷禅师的教诲而领悟后，发愿行3000善事！又发愿行10000善事！
达到以无我利他的心去行善事善举！
完成*无私的大善，我觉得就是菩萨行！
所以佛教我们求，是向内心求！不是攀缘外境！只要我们心存善念，一切境界都是自己心所变现！