“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”是谁说的？具体意义是啥？
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发布时间：2022-04-26 16:11
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时间：2023-10-13 17:41
这句话是春秋时期齐国管仲说的。翻译：礼、义、廉、耻是维系国家的四项道德准则，如果它们不能被推行，国家极易灭亡。
“四维”说出自《管子》一书。《管子·牧民·四维》称：“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《管子·牧民·国颂》指出：“四维不张，国乃灭亡。”
北宋欧阳修在《新五代史·冯道传》中归纳为：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”张：展开，推行。意思是，礼、义、廉、耻是维系国家的四项道德准则，如果它们不能被推行，国家极易灭亡。
扩展资料：
四维：
“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”国之四维，缺了一维，国家就会倾侧；缺了两维，国家就会危殆；缺了三维，国家就会*；缺了四维，国家就会灭亡。“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
1、“礼”指上下有节；有礼，就不会超越节度。
2、“义”指合宜恰当的行事标准；有义，就不会妄自求进。
3、“廉”指廉洁方正；有廉，就不会掩饰恶行。
4、“耻”指知耻之心；有耻，就不会同流合污。
因此，治国用此四维，就可以使君位安定、民无巧诈、行为端正、邪事不生，于是国可守而民可治。
参考资料来源：*纪律检查委员会-品读国有四维，礼义廉耻 四维不张，国乃灭亡
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时间：2023-10-13 17:42
礼“礼”，是一切、所有、各种关系的总纲，也是凌驾于义、廉、耻之上的纲维。义“义”，次于礼的纲维，是人际关系的互信的属性。廉“廉”，次于义的纲维，指人的品格，《诗经》三百，一言以蔽之,曰：“思无邪。”指的就是廉。在一个不敬天，人与人之间没信任，也没有什么仁义道德的社会里，当官的不廉洁，为民的不贪白不贪，能骗的就骗。唉，最后的哀叹，知耻近乎勇！无奈。。。
鄙人不敢妄论政事，因为身不再其位；也不会论断任何人，因为立志为善由得我，行出来由不得我。国之将亡，必出妖孽，这妖孽不是什么红颜，也不是什么祸水，而是要么是假的，要么是有毒的，要么是被污染的。上不敬天，无礼；下不怜民，无义；为官者贪，无廉；为民者任意妄为，无耻。
唉，“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”
这是2600多年前，古人都明白的道理，而如今却被视而不见，悲哀！
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。追问“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国将不国。”谁说的？是不是借鉴了《管子。牧民》中的话？
追答是的
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时间：2023-10-13 17:42
中国春秋时期管仲提出的治国之“四纲”，即礼、义、廉、耻。语见《管子·牧民》。在他看来，礼指上下有节；有礼，人们就不会僭越等级限度。义指以法进仕；有义，就不会妄自求进。廉指明察善恶；有廉，就不会掩饰恶行。耻是羞恶知耻；有耻，就不会顺从邪妄。管仲认为，治国用此四纲，就可使“上安位”、“民无巧诈”、“行自全”、“邪事不生”，于是国可守民可治。所以，“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。后又提出“仓禀实而知礼节”之根本问题
后来的封建统治者和持儒家伦理思想的人，也曾提倡礼、义，主张廉、耻，却没有将其并列而作为治国之纲。蒋介石曾以“立国救民”之名，竭力推行“礼义廉耻，国之四维”，并赋予它以“规规矩矩”、“合乎国家的纪律”等所谓“新义”，作为其“新生活运动”的“标的”和“中心”。
【今译】治理国家有四种纲领：礼、义、廉、耻。失去一种国家就会产生动摇，失去两种国家就会发生危险，失去三种国家就会被*，四种全部失去国家就灭亡了。动摇了可以扶正，危险了可以拯救，*了还可以恢复起来，灭亡了就再也没有什么举措可以拯救了。
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时间：2023-10-13 17:43
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时间：2023-10-13 17:44
